و الاعتذار: إظهار ندم على ذنب يقرّ بالعذر له في إتيانه.

و الحزن: انقباض مخصوص في القلب، و يقابله السرور.

و الأسف: تلهّف يستتبع حزنا على ما فات من فعلك أو من غيرك.

حسر: تنحية وردّ الشي‌ء الى العقب، و من لوازمه التلهّف.

و أمّا النديم بمعنى المجالس للشريب: فهو التابع الصاحب الظريف الذي يجالس الشريب عونا له في عمله و شربه، فهذا الرجل لا يبقى له من جلوسه و صحبته إلّا التحزّن و التلوّم و التندّم، و هو دائما نادم على فعله، و الندامة قد ثبت في باطنه، فهو متصّف بالندامة و نديم، و على هذا يعبرّ عنه بصيغة الصفة المشبهة الدالّة على الثبوت أو بصيغة المفاعلة الدالّة على الاستمرار.

. وَ أَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ- 10/ 54. وَ أَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ وَ جَعَلْنَا الْأَغْلالَ فِي أَعْناقِ الَّذِينَ كَفَرُوا- 34/ 33 فلا يوجب الندم و حصول حالة الضعف و المقهوريّة أن يحكم فيهم بالجور و التعدّى، بل يقضى بينهم بالعدل، و يجزون بمقتضى ما سبق منهم من النيّات و الأعمال السيّئة.

و قلنا في غلّ: إنّ الأغلال هي التقيّدات و الحدود و التعلّقات المادّيّة.

و العنق مظهر الشخصيّة و فيه يظهر الخضوع و الاستكبار. و الغلّ إدخال شي‌ء في شي‌ء يوجب تحوّلا، و هذا الغل يتجلّى في الآخرة بصورة الغلّ في الرقبة.

أمّا إسرارهم‌ النَّدَامَةَ: فإنّ الإظهار فيه دلالة على شدّة الابتلاء، و هو ابتلاء ثانوىّ حيث يوجب الطعن و التوبيخ و التحقير و تثبيت أمره في يوم الجزاء و حين إعمال المجازات.

. فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسارِعُونَ فِيهِمْ‌ .... فَيُصْبِحُوا عَلى‌ ما أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ‌ نادِمِينَ‌- 5/ 52 ففي الآية تعلّق الندم على ما أسرّوا في قلوبهم، من النيّة السيّئة.

التحقيق