و أنذرت الرجل كذا إنذارا: أبلغته، يتعدّى الى مفعولين، و أكثر ما يستعمل في التخويف، كقولهم- وَ أَنْذِرْهُمْ‌ يَوْمَ الْآزِفَةِ- أى خوّفهم عذابه، و الفاعل منذر و نذير، و الجمع نذر. و أنذرته بكذا فنذر به، مثل أعلمته به فعلم وزنا و معنى، فالصلة فارقة بين الفعلين.

مفر- النذر: أن توجب على نفسك ما ليس بواجب لحدوث أمر، يقال:

نذرت للّه أمرا. و الإنذار: إخبار فيه تخويف، كما أنّ التبشير: إخبار فيه سرور.

و النَّذِيرُ: الْمُنْذِرُ، يقع على كلّ شي‌ء فيه إنذار إنسانا كان أو غيره. و قد نذرت، أى علمت ذلك و حذرت.

قع- (نازر) نذر نفسه للرهينة، اعتزل، تزهّد.

(نادر) نذر، أخذ على نفسه عهدا.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو تخويف بالقول، و ليس كلّ تخويف إنذارا. و يقابله التبشير.

و أمّا النذر بمعنى التعهّد و الالتزام على عمل: فهو مأخوذ من العبريّة و السريانيّة، و هو في اللغتين بالزاء أو الدال، لفقدان الذال فيهما.

مضافا الى أنّ ذلك التعهّد و الالتزام القولىّ كالتخويف و الإنذار، فانّ في الالتزام القاطع تضييقا و تحذيرا و محدوديّة شديدة.

و بهذا اللحاظ يستعمل مفهوم التعهّد و الالتزام في المجرّد من المادّة، بمناسبة كونه كاللازم. و مفهوم التخويف من أفعل متعديّا، حيث يلاحظ فيه جهة الصدور أو الوقوع.

و أمّا كلمة النذير صفة: فانّ النظر فيه الى جهة الثبوت، أى ثبوت الصفة و الحدث للذات، و يعبّر بهذه الصيغة للشدّة و المبالغة، فكأنّ النبىّ (ص) ذاته إنذار و هو في نفسه متّصف بهذه الصفة الثابتة.

التحقيق