من العصا، فإنّها أعمّ و يستفاد منها في الاتكاء و في التأخير.

و يقال في مورد هذه الآية مطالب و جريانات جزئيّة تاريخيّة، و هي خارجة عن التحقيق فيها. و الآية الكريمة لا تدلّ بأزيد من وقوع الموت لسليمان النبىّ (ع)، و أكل الأرضة منسأته الّتى كان متّكئا عليها، ثمّ سقوطه بعد مأكوليّتها، و تبيّن الموت حينئذ للجنّ العاملين له.

و ليس لنا سند قاطع يدلّ على خصوصيّات هذا الأمر.

نسب‌

مصبا- نَسَبْتُهُ‌ الى أبيه نسبا من باب طلب: عزوته اليه، و انْتَسَبَ‌ اليه:

اعتزى. و الاسم‌ النِّسْبَةُ بالكسر، فتجمع على نسب مثل سدرة و سدر، و قد تضمّ فتجمع مثل غرفة و غرف. قال ابن السكّيت: و يكون من قبل الأب و من قبل الام، و يقال: نسبه في تميم، أى هو منهم، و الجمع أنساب، و هو نسيبه، أى قريبه.

و ينسب الى ما يوضح و يميّز من أب و أمّ و حىّ و قبيلة و بلد و صناعة و غير ذلك، فتأتى بالياء. فان كان في النسبة لفظ عامّ و خاصّ: فالوجه تقديم العامّ على الخاصّ. ثمّ استعمل النسب في مطلق الوصلة بالقرابة. و المناسب: القريب.

و بينهما مناسبة، و هذا يناسب هذا، أى يقاربه.

مقا- نسب: كلمة واحدة، قياسها اتّصال شي‌ء بشي‌ء، منه‌ النَّسَبُ‌، سمّى لاتّصاله و للاتّصال به، تقول: نَسَبْتُ‌ أَنْسِبُ‌ و هو نَسِيبٌ‌ فلان. و منه النسيب في الشعر الى المرأة، كأنّه ذكر يتّصل بها، و لا يكون إلّا في النساء. و النسيب:

الطريق المستقيم، لاتّصال بعضه من بعض.

لسا- النسب: نَسَبُ‌ القراباتِ، و هو واحد الْأَنْسَابُ‌. ابن سيده: النِّسْبَةُ و النُّسْبَةُ و النَّسَبُ‌: القرابة. و انْتَسَبَ‌ و اسْتَنْسَبَ‌: ذكر نَسَبَهُ. و نَسَبَهُ‌ يَنْسُبُهُ‌ و يَنْسِبُهُ‌:

عزاه. و النَّسَّابُ‌: العالم بالنسب. و ليس بينهما مُنَاسَبَةٌ، أى مشاكلة. و النيسب:

التحقيق