و خروجه عن النفوذ و القدرة.

و لا نظر فيه الى وجود الناسخ الحادث العارض المتعقّب المحوّل اليه، فانّ المنظور فيه مجرّد الخروج عن الاقتضاء و الاعتبار. و إن كان حدوث أمر ثانوىّ من لوازم النسخ، و يسمّىّ بالناسخ. و قد ترجع الحالة الثانية المتعقّبه الى ما كان قبل الأمر الأوّل.

و من مصاديق الأصل: النسخ في الأحكام سواء كان في شريعة واحدة، أو بالنسبة الى شريعة سابقة. و حصول التناسخ في الأزمنة و القرون: فانّ في كلّ زمان و قرن لا حق يرتفع ما في القرن السابق من المقرّرّات و الأحكام العرفيّة الجارية المتداولة. و حصول التناسخ في طبقات الورثة: فانّ كلّ طبقة لها أحكام مخصوصة، فإذا انتفت طبقة قبل تقسيم الميراث يجرى فيها ما في باب مناسخات الإرث. و النسخ في الشباب بحدوث الشيب: فيرفع ما في الشباب من القوّة و القدرة و النفوذ. و هكذا في نسخ الشمس آثار الظلّ، و في تحويل الخليّة.

و يدلّ على أنّ النسخ ليس بازالة: بقاء الأحكام المنسوخة في نفسها في متن الواقع و في ظرفها، و هكذا في المقرّرّات العرفيّة و غيرها، و إنّما المنسوخة منها القوّة و الاعتبار و النفوذ.

. ما نَنْسَخْ‌ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها- 2/ 106.

الآية: ما يكون مورد توجّه و قصد و توسّل في السير الى المقصود و الوصول اليه، سواء كان تكوينيّا أو تشريعيّا. و النسخ إخراج شي‌ء عن مقام الاقتضاء و القوّة و النفوذ. و الانساء جعل شخص ناسيا و غافلا عمّا كان و كان ذاكرا له، و في الإنساء شدّة لأنّه خارج عن إختيار الناسي و قد يدوم الى الدوام.

و الفرق بين النسخ و الإنساء: أنّ في النسخ: رفع اقتضاء و قوّة عن نفس الشي‌ء. و في الانساء: رفع الشي‌ء عن الذكر و الذهن. و في كلّ من التقديرين يخرج الشي‌ء عن مرحلة الاستفادة و النفوذ.

و لا يخفى لطف التعبير بالنسخ: فانّ فيه إشارة الى العلّة و الجهة في هذا

التحقيق