مفر- الإسرار: خلاف الإعلان-. يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ‌ وَ ما يُعْلِنُونَ*- و يستعمل في الأعيان و المعاني. و السرّ: هو الحديث المكتم في النفس-. أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ‌ سِرَّهُمْ‌ وَ نَجْواهُمْ‌. و قوله-. تُسِرُّونَ‌ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ: أي يطلعونهم على ما يسرّون من مودّتهم، و قد فسّر بأنّ معناه يظهرون، و هذا صحيح فانّ الاسرار الى الغير يقتضي إظهار ذلك لمن يفضي اليه بالسرّ و ان كان يقتضي إخفاءه عن غيره، فإذا قولهم- أسررت الى فلان: يقتضي من وجه الإظهار و من وجه الإخفاء. و استعير للخالص فقيل هو من سرّ قومه، و منه سرّ الوادي و سرارته. و سرّة البطن: ما يبقى بعد القطع، و ذلك لاستتارها. و السُّرُورُ: ما ينكتم من الفرح. و السَّرِيرُ الّذي يجلس عليه من السرور، إذ كان ذلك لاولي النعمة.

الجمهرة 1/ 81- السرّ: خلاف العلانية. و سرّ كلّ شي‌ء خالصه، فلان في سرّ قومه، أي في صميمهم و شرفهم. و سِرُّ الوادي و سِرَارُهُ‌: أطيبه ترابا. و السُّرَّةُ في البطن: موضع السَّرَرِ الّتي تقطع. و السرّ: ضدّ الضرّ. و قال قوم: السرّ و السرور واحد. و يقال‌ أَسْرَرْتُ‌ الشي‌ءَ أظهرته. و أَسْرَرْتُهُ: كتمته. و أَسِرَّةُ الكَفِّ: معروفة.

أسا- أَسَرَّ الحديثَ. و استسرّ الأمر: خفي. و وقفت على مستسرّه. و استسرّ القمر. و هذه ليلة السِّرَارِ. و أفشى‌ سِرَّهُ‌ و سَرِيرَتَهُ‌ و أَسْرَارَهُ و سَرَائِرَهُ. و تعلّمت العلم قبل أن يقطع سرّك و سررك، و هو ما يقطع. و أمّا السرّة: فهي الوقبة. و برقت أسرّة وجهه و أساريره. و نظرت الى أسرار كفّه. و هو في سرور و مسرّة و مسارّ، و سرّ به و استسرّ.

الفروق 220- و نقيض السرور الحزن، و معلوم أنّ الحزن يكون بالمرازي، فينبغي أن يكون السرور بالفوائد و ما يجري مجراها من الملاذّ، و نقيض الفرح الغمّ، و قد يغتمّ الإنسان بضرر يتوهّمه من غير أن يكون له حقيقة، و كذلك يفرح بما لا حقيقة له. و لا يجوز أن يحزن و يسرّ بما لا حقيقة له. و السرور: اسم وضع موضع المصدر في قولك سرّ سرورا و أصله سرّا، و هو فعل يتعدّى و يقتضي فاعلا.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو ما يقابل الإعلان، و هو الكتمان و البطون‌