سطر

مقا- سَطَرَ: أصل مطّرد يدلّ على اصطفاف الشي‌ء، كالكتاب و الشجر، و كلّ شي‌ء اصطفّ. و أمّا الْأَسَاطِيرُ فكأنّها أشياء كتبت من الباطل فصار ذلك اسما لها، مخصوصا بها. يقال: سَطَّرَ فلان علينا تَسْطِيراً: إذا جاء بالأباطيل، و واحد الْأَسَاطِيرِ إسطار و اسطورة. و ممّا شذّ عن الباب: المسيطر و هو المتعهّد للشي‌ء المتسلّط عليه.

مصبا- سَطَرْتُ‌ الكتابَ‌ سَطْراً من باب قتل: كتبته. و السَّطْرُ الصفّ من الشجر و غيره، و تفتح الطاء في لغة بني عجل فيجمع على أسطار، و يسكن في لغة الجمهور فيجمع على أسطر و سطور.

التهذيب 12/ 326- ابن السكّيت: فمن قال سَطْرٌ: فجمعه القليل:

أَسْطُرٌ، و الكثير: سُطُورٌ. و من قال سَطَر: جَمَعَهُ‌ أَسْطَاراً. و قال الليث: يقال سطر من كتب، و سطر من شجر مغروس و نحو ذلك. و قال الزجّاج: في-. وَ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ‌: خبر لابتداء محذوف. قال: و واحد الأساطير اسطورة كما قالوا احدوثة و أحاديث. و قال اللحياني: واحده: اسطور و اسطورة و أسطير، و يقال سطر و يجمع الى العشرة أسطار ثمّ أساطير جمع الجمع. و قال الليث: سطّر فلان علينا تسطيرا، إذا جاء بأحاديث تشبه الباطل، يقال هو يسطّر ما لا أصل له، أي يؤلّف. و سطر يسطر إذا كتب. و يقال سطر فلان فلانا بالسيف سطرا إذا قطعه به، كأنّه سطر مسطور، و منه قيل لسيف القصّاب ساطور. قال الفرّاء: في-. أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ‌:

كتابتها بالصاد و قراءتها بالسين و بالصاد، و مثله-. لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ، و مثله- بسطة و بصطة. و قال الزجّاج: الْمُصَيْطِرُونَ‌- الأرباب المسلّطون، يقال قد تسيطر علينا و تصيطر، و الأصل السين، و كلّ سين بعدها طاء يجوز أن تقلب صادا، نقول سطر و صطر، و سطا عليه و صطا. و قال الليث: السَّيْطَرَةُ مصدر المسيطر و هو كالرقيب الحافظ المتعهّد للشي‌ء.