سبّ بالكسر، و السبّ أيضا: الخمار و العمامة. و السبب: الحبل و هو ما يتوصّل به الى الاستعلاء، ثمّ استعير لكلّ شي‌ء يتوصّل به الى أمر من الأمور، فقيل هذا سبب هذا، و هذا مسبّب عن هذا.

مقا- سبّ: حدّه بعض أهل اللغة و أظنّه ابن دريد: أنّ أصل هذا الباب القطع، ثمّ اشتقّ منه الشتم. و هذا الّذي قاله صحيح، و أكثر الباب موضوع عليه.

من ذلك السبّ: الخمار، لأنّه مقطوع من منسجه. فأمّا الأصل فالسبّ: العقر، يقال سببت الناقة إذا عقرتها. و السَّبُ‌: الشتم، و لا قطيعة أقطع من الشتم. و يقال للّذي يساب السبّ. و يقال رجلٌ‌ سُبَبَةٌ إذا كان يسبّ الناس كثيرا. و رجل سبّة إذا كان يسبّ كثيرا. و يقال بين القوم‌ أُسْبُوبَةٌ يَتَسَابُّونَ‌ بها. و يقال مضت سبّة من الدهر، يريد قطعة منه. و أما الحبل فالسبب، فممكن أن يكون شاذّا عن الأصل الّذي ذكرناه، و يمكن أن يقال إنّه أصل آخر يدلّ على طول و امتداد. و من ذلك السبب. و من ذلك السبّ و هو الخمار الّذي ذكرناه. و يقال للعمامة أيضا السبّ.

الجمهرة 1/ 30- سَبَ‌ يَسُبُ‌ سَبّاً، و أصل السبّ القطع، ثمّ صار السبّ شتما، لأنّ الشتم خرق الأعراض. و رجل سبّ إذا كان سبّابا للناس. و فلان سبّ فلان أي نظيره. و السبّ: الشقّة البيضاء من الثياب، و هي السبيبة أيضا. و سبّة من الدهر و سنبة من الدهر: أي ملاوة (زمان طويل). و السبّة: الدبر. و السب بلغة هذيل: الحبل.

قع- (سابب): دار، طوّق، حاصر، سبّب، التفت.

(ساباه): جدّة، امرأة عجوز.

(سبّاه): سبب، علّة، تحويل ملكيّة.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الحصر و الحدّ بالنسبة الى سعة شي‌ء و انطلاقه و اعتلائه.

و هذا المعنى يختلف باختلاف الموارد و الموضوعات: ففي مورد حصر