الأشخاص يعبّر بالسبّ، فيقال سبّه إذا قال فيه ما يوجب حصره و يمنع عن انطلاقه و اعتلائه، فالشتم و التقبيح من مصاديق هذا المفهوم.

. وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ‌- 6/ 108.

أي القول بما يوجب حصر مقامه و تحديد مرتبته و علوّ شأنه.

و من مصاديق هذا المعنى: القطع، العقر، فيما يوجب حصر الانطلاق، لا مطلقا، و بهذا القيد يظهر الفرق بين المادّة و بين هذه الموادّ.

و بلحاظ هذه الحقيقة يطلق السبّ على العار المحيط الموجب للحصر و الحدّ، و على خمار و عمامة تشدّ على الرأس و تحصره لا مطلقا.

و أمّا السبب: و هو ما يتوصّل به الى شي‌ء في مقام حصره و الاحاطة به، لا مطلقا، و هذا هو الفرق بينه و بين العلّة و الموجب.

. إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَ آتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ سَبَباً فَأَتْبَعَ‌ سَبَباً- 18/ 84.

. وَ رَأَوُا الْعَذابَ وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ‌ الْأَسْبابُ‌- 2/ 166.

. يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ‌ أَسْبابَ‌ السَّماواتِ‌- 40/ 37.

يراد ما يوصل الى المطلوب و يحصره و يقرّبه، بحيث يكون المطلوب محصورا و تحت اختياره و في محدوديّة إدراكه، فانّ أسباب كلّ شي‌ء بحسبه.

و يدلّ على الأصل في المادّة: مادّة السبي بمعنى الأسر.

فظهر لطف التعبير بالمادّة في موارد استعمالها في الآيات الكريمة.

سبت‌

مصبا- يوم‌ السَّبْتُ‌، جمعه‌ سُبُوتٌ‌ و أَسْبُتٌ‌، و سَبَتُ‌ اليهود: انقطاعهم عن المعيشة و الاكتساب، و هو مصدر، يقال سبتوا سبتا من باب ضرب: إذا أقاموا بذلك، و أَسْبَتُوا: لغة. و سَبَتَ‌ رأسَهُ‌ سَبْتاً من باب ضرب أيضا: حلقه. و الْمَسْبُوتُ‌:

المتحيّر. و السُّبَاتُ‌: النوم الثقيل، و أصله الراحة، يقال منه‌ سَبَتَ‌ يَسْبُتُ‌ من باب‌