و لوازمه في الموارد المختلفة.

و أمّا قيد الناصية: فهو مأخوذ من استعمال الكلمة في القرآن الكريم في ذلك المورد، و هذا اللحاظ كثيرا ما يوجب خلطا لأهل اللغة، حيث قيّدوا اللغات بالقيود الموجودة في موارد استعمال المادّة في كلام اللّه تعالى.

و امّا الناصية و فرقها مع الجبهة و الجبين و النزعة و الصدغ:

فانّ الجبهة: ما فوق الحاجبين الى الناصية، و طرفاها يسمّى بالجبين.

و الناصية: ما فوق الجبهة و هو مقدّم الرأس و فيه الشعر.

و طرفاه البياضان و هما النزعتان و يقابله القفا من الرأس. و الصدغ: تحت الجبين.

. كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ‌ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ- 96/ 16.

إن لم ينته عن النواهي و الزواجر، لنقبضه قبضا شديدا في الظاهر و في المعنى، أمّا في الظاهر فبالقبض بناصيته، بحيث لا يقدر أن يتحرّك الى جانب و يميل الى ناحية و يتفكّر في أموره، فهو مغلوب مقهور تحت سلطة القابض المقتدر. و أمّا المعنويّ: فانّ مقدّم الرأس مركز الإحساسات و الإدراكات و التوجّهات، فإذا قبضت الناصية بيد غيبيّ إلهيّ جبّار: يكون محدودا و مقيّدا و محكوما و مأخوذا بأخذ عزيز مقتدر، و في هذا عذاب أليم ليس فوقه عذاب.

سفك‌

مقا- سفك: كلمة واحدة، يقال: سَفَكَ‌ دَمَهُ‌ يَسْفِكُهُ‌ سَفْكاً: إذا أساله، و كذلك الدمع.

مصبا- سَفَكَ‌ الدمَ و الدمعَ‌ سَفْكاً من باب ضرب، و في لغة من باب قتل:

أرقته، و الفاعل سافك، و سفّاك مبالغة.

مفر- السفك في الدم: صبّه، و كذلك في الجوهر المذاب و في الدمع.