الوادي و أسافله. و نزل أسفل منّي. و سفلة البعير سالمة و هي قوائمه. و أنا أسكن في معلاة مكّة و فلان في مسفلتها. و سَفَّلَ‌ الشي‌ء: صوّبه. و من المجاز- سَفِلَتْ منزلته عند الأمير، و أمره كلّ يوم الى سَفَالٍ. و قد سفل في العلم و النسب و استفل و تسفّل.

و هو من السفلة. و من قال السفلة فهو على وجهين: أن يكون تخفيف السفلة كاللبنة في اللبنة، و جمع سفيل كعلية في جمع عليّ.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو ما يقابل العلوّ.

و سبق في- تحت: أنّ تحت في مقابل الفوق، و يستعمل في المنفصل كما أنّ السفل يستعمل في ما يتصل و هو مفهوم نسبيّ في مقابل العلوّ.

و قلنا في- دون: هو يدلّ على الغيريّة مع التسفّل.

ثمّ إنّ المادّة تستعمل في المادّيّات و في المعنويّات: أمّا المعنويّات، فكما في:

. وَ جَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى‌ وَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا- 9/ 40.

أي موهونة ضعيفة خالية عن القوّة و البرهان، فانّها خلاف الحقّ و خلاف النظام و الفطرة و الحقائق الثابتة.

. رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ‌ الْأَسْفَلِينَ‌- 41/ 29.

أي من الّذين يستقرّون في المنازل السافلة من منازل الآخرة، و الدرجات فيها غير ماديّة.

و أمّا المادّيات فكما في:. لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْناهُ‌ أَسْفَلَ‌ سافِلِينَ‌ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا- 95/ 5.

إشارة الى جريان حياة الإنسان المادّية، فانّه خلق على أحسن تقويم و أكمل ترتيب و نظم جامع لجميع ما يحتاج اليه من الجوارح و الأعضاء و القوى و الجمال، ثم يردّ في آخر سنين من عمره الى تحليل القوى و الضعف في البدن حتّى يموت و يفنى جميع أعضائه و بدنه بالكليّة و لا يبقى منه جمال و لا صورة.