في مقام التناول و المضغ و الجرع. و السقي و الإطعام في مقام تهيئة ما يؤكل و يشرب.

. وَ الَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَ يَسْقِينِ‌- 26/ 79.

. كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا- 7/ 31.

فتفسير السَقي بالإشراب غير وجيه، كما أنّ تفسيره بإعطاء ما يشرب غير صحيح، و يدلّ عليه موارد:

. وَ لَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ‌ يَسْقُونَ‌ .... قالَتا لا نَسْقِي‌ حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ- 28/ 23.

فانّ السقي هنا لا يصحّ أن يكون بمعنى إعطاء السقي، بل التهيئة و الإعداد.

. فَسَقى‌ لَهُما ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِ‌- 28/ 24.

. لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ ما سَقَيْتَ‌ لَنا- 28/ 25.

. وَ لا تَسْقِي‌ الْحَرْثَ‌- 2/ 71.

. فَيَسْقِي‌ رَبَّهُ خَمْراً- 12/ 41.

. وَ سُقُوا ماءً حَمِيماً- 47/ 15.

. وَ يُسْقى‌ مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ- 14/ 16.

. وَ سَقاهُمْ‌ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً- 76/ 21.

فيراد الإعداد و التهيئة و التمكين و الإحضار.

. وَ أَسْقَيْناكُمْ‌ ماءً فُراتاً،. لَأَسْقَيْناهُمْ‌ ماءً غَدَقاً،. نُسْقِيكُمْ‌ مِمَّا فِي بُطُونِهِ‌.

التعبير بالإفعال فانّه يدلّ على أنّ الملحوظ هو جهة الصدور و النسبة الى الفاعل.

. وَ إِذِ اسْتَسْقى‌ مُوسى‌ لِقَوْمِهِ‌- 2/ 60.

يراد طلب إعداد السقي.

. أَ جَعَلْتُمْ‌ سِقايَةَ الْحاجِ‌- 9/ 19.

. جَعَلَ‌ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ‌- 12/ 70.

السقاية مصدر كالعمارة و الكتابة، بمعنى إعداد السقي، و التعبير في الآية