الاولى بالمصدر دون الصفة (من يسقي أو السقّاء و الساقي) إشارة الى أنّ الملحوظ و مورد البحث هو هذا العمل بنفسه، و هو لا يعادل الايمان. (كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ). و في الثانية- الى أهميّة ذلك المفقود، فكأنّهم فقدوا برنامج السقي، و مع ذلك كان صواعا للملك، ثمّ اطلق السقاية على المسقى بهذه المناسبة، و هو مجاز.

و قلنا إنّ كثيرا من المعاني المذكورة في كتب اللغة: يؤخذ من المعاني المجازيّة المستعملة في الأشعار العربيّة أو في التفاسير من دون تحقيق، و هذا الأمر أوجب الانحراف عن الحقائق في كلمات اللّه تعالى.

أمّا التجوّز في الأشعار: فانّ الشعر مورد تضيّق في استعمال الكلمات و انتخابها من جهة التوازن في البحور و القوافي، و الشاعر يستعمل كلمة يختارها من جهة تناسب اللفظ بأدنى مناسبة في المعنى.

و أمّا في القرآن الكريم: فمن جهة تسامح المفسّرين في تفسير الآيات الإلهيّة، فانّهم يفسّرون الكلمات بأيّ مفهوم يطابق المورد الخاصّ، على مقتضى أفهامهم و في حدود علمهم، من دون تحقيق.

. فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ناقَةَ اللَّهِ وَ سُقْياها- 91/ 13.

السُّقْيَا: ما يسقى و ما يتهيّأ للسقي، كالسُّقْيَةِ على وزن اللقمة.

سكب‌

مقا- أصل يدلّ على صبّ الشي‌ء تقول‌ سَكَبَ‌ الماءُ يَسْكُبُهُ‌، و فرس سكب أي ذريع كأنّه يسكب عدوه سكبا، و ذلك كتسميتهم ايّاه بحرا.

مصبا- سَكَبَ‌ الماءُ سَكْباً و سُكُوباً: انصبّ، و سكبه غيره يتعدّى و لا يتعدّى.

مفر- ماء مَسْكُوبٌ‌: مصبوب. و فرس سكب الجري. و سكبته فانسكب.

و دمع ساكب متصوّر بصورة الفاعل، و قد يقال: منسكب. و ثوب سكب تشبيها بالمنصبّ لدقته و رقّته كأنّه ماء مسكوب.

الجمهرة 1/ 287- و السَّكْبُ‌ من المطر: الهطلان الدائم، و فرس سكب إذا