كان جوادا سهل الجري، و انكسب الشي‌ء انسكابا كالدمع و غيره. و الاسكوب و الْإِسْكَابُ‌ في بعض اللغات الإسكاف أو القين و قالوا ماء اسكوب كما قالوا اثعوب أي منسكب، و ماء مسكوب إذا جعلته مفعولا به، و ساكب و سكوب إذا جعلته فاعلا، و سكبت العين دمعها و انسكب إذا جعلت الفعل له.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الصبّ من دون قيد الحصانة، كما قلنا في السفح بأنّه كان صبّا فيما من شأنه الحصانة و المحفوظيّة، و أكثر استعمال هذه المادّة في المادّيّات و في المتتابع انحدارا.

. ما أَصْحابُ الْيَمِينِ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ وَ ظِلٍّ مَمْدُودٍ وَ ماءٍ مَسْكُوبٍ‌ وَ فاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ- 56/ 31.

هذه المفاهيم من جهة الظاهر معلومة، و أمّا من جهة المعنى و الروحانيّة: فلعلّ الماء إشارة الى انحدار العلوم و المعارف اللطيفة و الفيوضات الربّانيّة، بعد الاستقرار في محيط ظلّ الربوبيّة و تحت قيموميّة العزيز الحكيم، و الانقطاع عن ما سواه، راجع موادّ الكلمات.

سكت‌

مقا- سكت: يدلّ على خلاف الكلام، تقول، سَكَتَ‌ يَسْكُتُ‌ سُكُوتاً، و رجل‌ سِكِّيتٌ‌، و رماه‌ بِسُكَاتَةٍ، أي بما أسكته، و سكت الغضب، بمعنى سكن.

و السكتة: ما أسكتّ به الصبيّ.

مصبا- سَكَتَ‌ سَكْتاً و سُكُوتاً: صمت. و يتعدّى بالألف و التضعيف فيقال أسكته و سكّته، و استعمال المهموز لازما لغة، و بعضهم يجعله بمعنى أطرق و انقطع.

و السَّكْتَةُ: المرّة. و سكت الغضب و أسكت بمعنى سكن. و السُّكْتَةُ وزان غرفة: ما يسكت به الصبيّ. و السُّكَاتُ‌: مداومة السكوت، و يقال للافحام سكات على التشبيه. و السكيت: العاشر من خيل السباق، و التخفيف أكثر.