مفر- السكوت: مختصّ بترك الكلام، و رجل سكّيت و ساكوت: كثير السكوت، و السكتة و السكات: ما يعتري من مرض، و السكت يختصّ بسكوت النفس في العناء.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو السكون بعد هيجان في كلام أو التظاهر بعمل. و بلحاظ هذا القيد تستعمل في إطالة الكلام و هيجان الغضب و بكاء الصبيّ و سكون العناء.

و الفرق بينها و بين السكون و الصمت: أنّ الصمت في مقابل التكلّم و النطق.

و السكون في مقابل الحركة المطلقة.

و لمّا كان‌ السُّكُوتُ‌ في مقابل هيجان في تظاهر: يشعر هذا المعنى بأمرين: الأوّل خروج التظاهر عن حدّ الاعتدال. و الثاني- كونه غير ممدوح.

فيستظهر بأنّ السكوت يكون ممدوحا دائما.

. وَ لَمَّا سَكَتَ‌ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْواحَ وَ فِي نُسْخَتِها هُدىً وَ رَحْمَةٌ- 7/ 154.

أي أخذ الألواح الّتي طرحها حين الغضب، إشعارا بطغيان الغضب و لو كان في جهة الدين و الهداية و حرصا في دعوة الناس و سوقهم الى اللّه العزيز المتعال.

. قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ لِأَخِي وَ أَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ‌.

فظهر لطف التعبير بالكلمة دون الصمت و السكوت.

سكر

مصبا- سكرت النهر سكرا من باب قتل: سددته، و السكر: ما يسدّ به.

و السكر معروف، قال بعضهم و أوّل ما عمل بطبرزد، و لهذا يقال سكر طبرزديّ، و السكر أيضا نوع من الرطب شديد الحلاوة. و السكر: يقال هو عصير الرطب إذا اشتدّ. و سكر سكرا من باب تعب، و كسرها لغة في المصدر فيبقى مثل عنب، فهو