حيلولة في جريان شي‌ء و نظمه الطبيعي، و هذا القيد لا بدّ و أن يلاحظ في كل مورد تستعمل المادّة.

ثمّ إنّ الأغلب في فعل يفعل منها: هو الاستعمال متعدّيا. و في فعل يفعل لازما، تقول- سُكِرَتِ‌ الريحُ إذا توقّفت في جريانها الأصيل. و سكر من الشراب و أمثاله فهو سكران إذا صار نظم عقله مختلا.

و سكرت النهر إذا سددته، و سكر الباب إذا سدّه.

. وَ تَرَى النَّاسَ‌ سُكارى‌ وَ ما هُمْ‌ بِسُكارى‌ وَ لكِنَّ عَذابَ اللَّهِ شَدِيدٌ- 22/ 2.

و. لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ‌ سُكارى‌ حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ‌- 4/ 43.

. لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي‌ سَكْرَتِهِمْ‌ يَعْمَهُونَ‌- 15/ 72.

السُّكَارَى‌ جمع‌ سَكْرَانَ‌ على عطشان، و السكران هو الّذي اختلّ جريان النظم في فكره و عقله و أموره، و هذا الاختلال يتحصّل إمّا بمواجهة الابتلاءات و الشدائد العظيمة، و إمّا بتحقّق التعلّقات الدنيويّة و التوغّل في الأمور الماديّة، و إمّا بتناول الشراب المسكر، أو بغيرها ممّا يخرجه عن الاعتدال.

فَالسَّكْرَةُ في يوم البعث من شدّة العذاب، و في المذنبين و المخالفين من شدّة توغّل في التعلّقات الماديّة و التمايلات النفسانيّة، و في المصلّين بأيّ نوع يتحصّل.

. وَ جاءَتْ‌ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِ‌- 50/ 19.

أي اختلال جريان في امتداد الحياة الدنيويّة، و الاضطراب و التحوّل الشديد الّذي يواجه عند الموت و انقطاع العلائق الماديّة.

. وَ مِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَ الْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ‌ سَكَراً وَ رِزْقاً حَسَناً- 16/ 67.

السَّكَرُ وزان حسن صفة، و هو المتحوّل على خلاف الجريان الطبيعيّ لشي‌ء، كالمسكر المتحوّل من العنب و التمر، و العصير المتحصّل منهما. فالسكر أعمّ من أيّ نوع متحصّل منهما مسكرا كان أو غير مسكر، و لمّا كان فيه ما هو حرام ممنوع بقرائن خارجيّة: أطلقه من دون توصيف.