بالثياب السود، و سلبت قشر الشجرة.

و قد سبق في الخلع: أنّ الخلع نزع شي‌ء كان مشتملا و تنحيته.

و القلع: هو النزع من أصل الشي‌ء بالجذب.

و النزع: جذب شي‌ء و اقتلاعه من مكان أو من داخل شي‌ء آخر.

فلا يلاحظ في هذه المادّة: النزع و لا قلع و لا خلع.

. وَ إِنْ‌ يَسْلُبْهُمُ‌ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَ الْمَطْلُوبُ‌- 22/ 74.

يراد الأخذ من حيطتهم و ممّا تحت أيديهم.

فظهر لطف التعبير بالمادّة دون نظائرها.

سلح‌

مقا- السِّلَاحُ‌: و هو ما قوتل به، و الجنّة ما اتّقي به. كان أبو عبيدة يفرّق بينهما بهذا.

مصبا- السِّلَاحُ‌: ما يقاتل به في الحرب و يدافع، و التذكير أغلب من التأنيث، فيجمع على التذكير أَسْلِحَةً، و على التأنيث‌ سِلَاحَاتٍ‌، و السلح وزان حمل: لغة في السلاح. و أخذ القوم أسلحتهم أي أخذ كلّ واحد سلاحه. و سَلَحَ‌ الطائرُ سَلْحاً من باب نفع، و هو منه كالتغوّط من الإنسان و هو سلحة تسمية بالمصدر.

صحا- السلاح مذكّر، و يجوز تأنيثه. و تَسَلَّحَ‌ الرجلُ: لبس السِّلَاحَ. و رجل سالح: معه السلاح. و المسلحة: قوم ذوو سلاح. و السلاح: النجو. و قد سلح سلحا و أسلحه غيره، و ناقة سالح.

قع- (سالوط) تحيّة عسكريّة.

التهذيب 4/ 310- الليث: السَّلْحُ‌ و الغالب منه‌ السُّلَاحُ‌، و يقال هذه الحشيشة تُسَلَّحُ‌ الإبلُ‌ تَسْلِيحاً. قلت: و الإسليح بقلة من أحرار البقول تنبت في الشتاء تسلّح الإبل إذا استكثرت منها. و قال: السلاح ما يعدّ للحرب من آلة

مصطفوى، حسن، التحقيق في كلمات القرآن الكريم - تهران، چاپ: اول، 1368ش.

التحقيق في كلمات القرآن الكريم ؛ ج‌5 ؛ ص170