(شبت): جلوس، قعود، سكنى، توقّف، انقطاع.

(شبات): السبت، يوم استراحة، يوم عطلة.

سفر الخروج 20/ 8- اذكر يوم‌ السَّبْتِ‌ لتقدّسه، ستّة أيّام تعمل و تصنع جميع عملك، و أمّا اليوم‌ السَّابِعُ‌ ففيه سبت للربّ إلهك، لا تصنع عملا ما أنت و ابنك و ابنتك و عبدك و أمتك و بهيمتك و نزيلك الّذي داخل أبوابك، لأنّ في ستّة أيّام صنع الربّ السماء و الأرض و البحر و كلّ ما فيها و استراح في اليوم السابع، لذلك بارك الربّ يوم السبت و قدّسه.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الاستراحة بعد العمل و الفعّاليّة.

و بلحاظ هذا الأصل تستعمل في مفاهيم- الانقطاع عن الاكتساب و المعيشة، و السكون، و النوم الثقيل، و الغشية، و القعود، و انتهاء العمل، و الموت، و السير الليّن السهل، و حلق الرأس، و أمثالها.

فإطلاق المادّة على كلّ واحد من هذه المعاني صحيح إذا كان مصداقا لما ذكرناه من الأصل، و هو الاستراحة مع قيد كونه بعد العمل.

و هذا المعنى يختلف باختلاف الموارد: كتحقّق الاستراحة بعد طول الاكتساب، و حصول الراحة بالسكون بعد التحرّك و السير، و بالنوم بعد الفعاليّة و التيقّظ، و الغشية و الموت بعد طول العمل و الحياة، و بالقعود في مقام التواني في العمل، و بالسير الليّن إذا حصل الملال، و بحلق الرأس بعد وفور الشعر.

و لا يخفى ما بين هذه المادّة و موادّ- ثبت، سبّ، ضبط: من الاشتقاق الأكبر، و ظهر أنّ المادّة في العبريّة بالشين المعجمة، و كذلك السبا.

. وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِباساً وَ النَّوْمَ‌ سُباتاً- 25/ 47.

. وَ جَعَلْنا نَوْمَكُمْ‌ سُباتاً- 78/ 9.

أي استراحة بعد دوام الاشتغال، فانّ الحواسّ الظاهرة الّتي تستعمل بالجهاز العصبي تسكن عند النوم و تتوقّف به الحركات البدنيّة و الأعمال الظاهريّة، ثمّ بالنوم‌