الموارد على سبيل الحقيقة، و لا تجوّز فيها.

فظهر أيضا لطف التعبير بالمادّة في الآيات الكريمة دون أخواتها.

سلسبيل‌

التهذيب 13/ 156- عن ابن الأعرابي: لم أسمع‌ سَلْسَبِيلَ‌ إلّا في القرآن.

و قال الزجّاج: سلسبيل اسم العين، و هو في اللغة صفة لما كان في غاية السلاسة، فكأنّ العين سمّيت بصفتها.

صحا- سَبَلَ‌: و سلسبيل اسم عين في الجنة. قال الأخفش: هي معرفة و لكن لما كان رأس الآية و كان مفتوحا زيدت فيه الألف، كما في‌ قَوارِيرَا قَوارِيرَا.

لسا- سَلْسَلَ‌: و قال الليث: هو السَّلْسَلُ‌ و هو الماء العذب الصافي إذا شرب‌ تَسَلْسَلَ‌ في الحلق، و تسلسل الماء في الحلق: جرى. و السلسبيل السهل المدخل في الخلق. و يقال شراب سلسل و سلسال و سلسبيل. و قيل: سلسبيل اسم عين في الجنّة، مثّل به سيبويه على أنّه صفة. و قال ابو بكر: يجوز أن يكون السلسبيل اسما للعين فنّون، و حقّه أن لا يجرى (لا ينصرف) لتعريفه و تأنيثه ليكون موافقا رؤوس الآيات المنوّنة، إذا كان التوفيق بينها أخفّ على اللسان و أسهل على القارئ، و يجوز أن يكون صفة للعين و نعتا له، فإذا كان وصفا زال عنه ثقل التعريف و استحقّ الإجراء. و

قال ابن عبّاس‌ سَلْسَبِيلًا: ينسلّ في حلوقهم انسلالا.

و

قال أبو جعفر محمّد بن عليّ (عليه السلام) معناها: ليّنة فيما بين الحنجرة و الحلق.

و يقال عين سلسل و سلسبيل معناه: أنّه عذب سهل الدخول في الحلق.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو ما يمتدّ متّصفا بالسهولة و اللينة و السلاسة، كالمائع الجاري السلس العذب الليّن.

و هذه الكلمة مركّبة من السلس و السبيل و مأخوذة منهما، و فيها معنى ما فيهما من الخصوصيّات، و يدلّ عليه قول الباقر عليه السلام كما رأيت.