. وَ يُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا، عَيْناً فِيها تُسَمَّى‌ سَلْسَبِيلًا- 76/ 18.

عينا بدل من الكأس، و هو المبدأ لجريان الماء، و بهذا اللحاظ يطلق على الباصرة، و السَّلْسَبِيلُ‌ ماء لطيف سهل التناول العذب الجاري و هو صفة للعين معنى و مفعول ثان للتسمية، و التسمية بمعنى الإطلاق الخاصّ في مورد معيّن، و ليس بمعنى التعيّن و العلميّة، فالآية لا تدلّ على كونه علما و اسما لنهر.

و أمّا من جهة الروحانيّة: فيشار الى إفاضات و توجّهات و جذبات خاصّة لطيفة عذبة تسكّن حرارة المحبّة و الفراق و تزيد نورا و صفاء.

سلسل‌

الجمهرة 1/ 151- السَّلْسَلَةُ: اتّصال الشي‌ء بالشي‌ء، و به سمّيت سلسلة الحديد و سلسلة الرمل، و السلسلة من البرق: المستطيلة في عرض السحاب. و ماء سلسل و سلسال و سلاسل إذا كان صافيا.

الاشتقاق 387- و السِّلْسِلَةُ: كلّ ما تسلسل من شي‌ء. تسلسل البرق إذا استطال في عرض السماء. و ماء سلسل و سلسال إذا كان سهل المزدرد (الابتلاع).

و سلاسل الرمل: قطع تستطيل و تتداخل.

التهذيب 12/ 294- و قال الليث: هو السلسل و هو الماء العذب الصافي الّذي إذا شرب تسلسل في الحلق، و الماء إذا جرى في صبب أو حدور تسلسل.

و السلسلة: معروفة. و برق ذو سَلَاسِلُ‌، و رمل ذو سلاسل، و هو تسلسله الّذي يرى في التوائه. عن الأصمعيّ: السَّلَاسِلُ‌ رمل يتعقّد بعضه على بعض. و عن ابن الأعرابيّ: البرق‌ الْمُسَلْسَلُ‌ الّذي يتسلسل في أعاليه و لا يكاد يخلف.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو استطالة في اتّصال أجزاء أو ارتباط حلقات مع انتظام و التواء و سلاسة.