الأجنبيّات يخطئ.

و العجب من فضلاء بني إسرائيل و المسيحيّين كيف حكموا بكون كتاب الملوك إلهاميّا، مع مجهوليّة مؤلّفه، و أنّه قد ألّف بعد قرون من حياة سليمان (ع)، و موضوع الكتاب شرح حياة السلاطين، و قد عدّ سليمان من السلاطين و بحث عمّا انتشر من حالاته و وصل اليه من جريان أموره.

نعم ابتدأ في الكتاب بذكر شيخوخة داود (ع) و الشروع باستخلاف سليمان، و هو في حدود سنة 965 قبل الميلاد، و انتهى الجزء الأوّل في 22 فصلا الى انتهاء ملك يهورام بن يهوشافاط، و كان ذلك في حدود سنة 842 قبل الميلاد، ثمّ يبتدئ في الجزء الثاني بالبحث و النقل عن بقيّة الجريان الى أن ينتهي الى أواخر حياة يهوياكين بن يهوياقيم في حدود سنة 480 قبل الميلاد، فلا بدّ من أن يكون تأليف الجزئين بعد خمسة قرون من حياة سليمان.

و المؤرّخ يروي كلّ ما يسمع أو يقال أو ينقل و يروى، و هو لا يتوجّه الى المعنويّات و الحقائق و لا الى أسرار امور الأنبياء و أعمالهم.

. وَ إِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى‌ وَ حُسْنَ مَآبٍ*.

و أمّا الكتب المنسوبة الى سليمان (ع): ففصول من المزامير، و أمثال سليمان، و الجامعة، و نشيد الأنشاد.

فالمزامير: ينسب اليه مزمور 72 و 127- من المزامير.

و أمّا الأمثال: فهو 31 بابا، و ينسب باب 30 الى أجور بن منفّيه، و باب 31 الى لموئيل، و الباقي الى سليمان النبيّ (ع).

و هذا الكتاب أحسن كتاب في الحكم و المواعظ الشافية، من بين الكتب للعهدين، و ينبغي لكلّ مؤمن سالك أن يستفيد منه.

و أمّا الجامعة: هذه الكلمة مستعملة في معناها اللغويّ، فانّها مترجمة من العبريّة، و هي قهلت، بمعنى الطائفة و الاجتماع.

و لعلّ سليمان (ع) تكلّم في هذا الكتاب بلسان القوم، أو انّها لقب له.

و هذا الكتاب في اثني عشر بابا يحتوي على الحكم و المواعظ.