. وَ قالَ يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ- 27/ 16.

. وَ حُشِرَ لِسُلَيْمانَ‌ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ الطَّيْرِ- 27/ 17.

و التنفيذ و قدرة الإرادة بالاجازة مشهودة في ما بين أهل الرياضة.

و أمّا البحث عن جزئيّات هذه الأمور الخوارق: فخارج عن الميزان. و قد وردت في التواريخ و الروايات الضعيفة و الإسرائيليّات: امور ضعيفة و قضايا لا يصدّقها العقل السليم، و ينبغي الإعراض عنها، و لا سيّما ما يتعلّق بساحة قدس الأنبياء و الأولياء و في جريان أمورهم.

. وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى‌ مُلْكِ‌ سُلَيْمانَ‌ وَ ما كَفَرَ سُلَيْمانُ‌ وَ لكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا- 2/ 102.

أي و اتّبع هؤلاء المعرضون عن كتاب اللّه، ما جعله الشياطين مقتدى في حياتهم، و ذلك على حكومة سليمان. فليس لسليمان عصيان و كفران و خلاف، و إنّما الكفر من الشياطين.

. وَ لَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمانَ‌ وَ أَلْقَيْنا عَلى‌ كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنابَ‌- 38/ 34.

الجسد: جسم إذا لوحظ مجرّدا عن الروح، و إلقاء الجسد على كرسيّه في مقابل سلطانه و نفوذ أمره و تسخيره الجنّ و الانس: أمر فوق حكومته و إعلام بكون نفوذه محكوما في مقابل حكم اللّه تعالى و أمره، لئلّا يتوجّه الى الحكومة الظاهريّة المحدودة الموقّتة.

و أمّا خصوصيّة هذا الجسد: فلا فائدة في البحث عنها بعد اختلاف الأقوال فيه و فقدان سند مستند في المورد.

و أمّا موضوعات اخر مربوطة بالمقام: فليراجع الى مواردها.

سلو

مقا- سلوى: أصل احد يدلّ على خفض و طيب عيش، من ذلك قولهم فلان في‌ سَلْوَةٍ من العيش، أي في رغد يسلّيه الهمّ. و يقول: سَلَا المحبّ‌ يَسْلُو سُلُوّاً:

إذا فارقه ما كان به من همّ و عشق. و سليت بمعنى سلوت.