سمع‌

مقا- سمع: أصل واحد و هو إيناس الشي‌ء بالاذن من الناس و كلّ ذي اذن.

تقول‌ سَمِعْتُ‌ الشي‌ءَ سَمْعاً. و السمع: الذكر الجميل، يقال قد ذهب سمعه في الناس أي صيته، و يقال‌ سَمَاعِ‌: بمعنى‌ اسْتَمِعْ‌، و يقال‌ سَمِعْتُ‌ بالشي‌ء إذا أشعته ليتكلّم به، و الْمُسْمِعَةُ المغنّية، و الْمِسْمَعُ‌ كالاذن للغرب و هي عروة تكون في وسط الغرب يجعل فيها حبل ليعدل الدلو.

مصبا- سَمِعْتُهُ‌ و سَمِعْتُ‌ له‌ سَمْعاً و تَسَمَّعْتُ‌ و اسْتَمَعْتُ‌: كلّها يتعدّى بنفسه و بالحرف: بمعنى، و استمع لما كان يقصد لأنّه لا يكون إلّا بالاصغاء، و سمع يكون بقصد و بدونه، و السماع اسم منه، فأنا سميع و سامع، و أسمعت زيدا: أبلغته، فهو سميع أيضا. قال الصنعانيّ: و قد سمّوا سمعان و العامّة تفتح السين، و منه دير سمعان. و طرق الكلام السمع و المسمع، و الجمع أسماع و مسامع. و سمعت كلامه أي فهمت معنى لفظه، فان لم نفهمه لبعد أو لغط فهو سماع صوت لا سماع كلام، و سَمِعَ‌ اللّهُ قولك: علمه. و سمع اللّه لمن حمده: قبل حمد الحامد. و قال ابن الأنباريّ:

أجاب اللّه حمد من حمده، و من الأوّل قولهم- سمع القاضي البيّنة أي قبلها. و سمّعت بالشي‌ء أذعته ليقوله الناس.

الاشتقاق 355- إن كسرت الميم فالاذن مسمع. و يقال أنت منّي بمرأى و مسمع، أي حيث أراك و اسمع كلامك. و يكون مسمع مأخوذا من أسمعت الدلو، و السَّامِعَانِ‌ و الْمِسْمَعَانِ‌: الأذنان. و السمع ضرب من السباع بين الذئب و الضبع. و السَّمْعَةُ: الذكر حسنا أو قبيحا. و سمّع فلان بفلان إذا ذكره بقبيح لا غير. و الرياء و السمعة: بأن يسمّع بأكثر ممّا عنده. و تقول العرب: فعلت ذاك تسمعتك، أي لتسمعه. و دير سِمْعَانَ‌: موضع بالشام مات فيه عمر بن عبد العزيز.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو إدراك الأصوات سواء كان بواسطة عضو