مقا- سمن: أصل يدلّ على خلاف الضمر و الهزال. من ذلك‌ السِّمَنُ‌، يقال هو سَمِينٌ‌. و السمن من هذا. و ممّا شذّ عن هذا الأصل كلام يقال: إنّ أهل اليمن يقولونه دون العرب، يقولون‌ سَمَّنْتُ‌ الشي‌ء: إذا برّدته، و التَّسْمِينُ‌: التبريد.

لسا- السِّمَنُ‌: نقيض الهزال. و السَّمِينُ‌: خلاف المهزول، سَمِنَ‌ يَسْمَنُ‌ سِمَناً و سَمَانَةً. و شي‌ء سَامِنٌ و سَمِينٌ، و الجمع‌ سِمَانٌ‌. قال اللحياني: إذا كان السمن خلقة: قيل هذا رجل مسمن و قد أسمن. و سَمَّنَهُ‌: جعله‌ سَمِيناً. و في المثل- سَمِّنْ‌ كَلْبَكَ يَأْكُلْكَ. و اسْتَسْمَنَ‌ الشي‌ءَ: طلبه‌ سَمِيناً أو وجده كذلك. و السُّمْنَةُ: دواء يتّخذ للسِّمَنِ.

في حديث عن النبيّ (ص): يقول لرجل سَمِينٍ و يُؤمِي بإصبعه الى بطنه: لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك.

و السَّمْنُ‌: سلاء اللبن، سلاء الزبد، للبقر، و قد يكون للمعزى، و الجمع‌ أَسْمُنٌ‌ و سُمُونٌ‌ و سُمْنَانٌ‌. و سَمَنَ الطعامَ يَسْمُنُهُ سَمْناً، فهو مَسْمُونٌ‌: عمله بِالسَّمْنِ و لتّه به. و سمن الخبز و سمّنه و أسمنه: لتّه بالسمن. و رجل سامن: ذو سمن، كما يقال رجل تامر لابن.

التهذيب 13/ 21- ابن السكّيت، سمنت له: إذا أدمت له بالسمن. و قد سمّنته: إذا زوّدته السمن. و جاءوا يَسْتَسْمِنُونَ‌: أي يطلبون أن يوهب لهم السَّمْنُ.

و قال الليث: السِّمَنُ‌: نقيض الهزال. و الفعل‌ سَمُنَ‌ يَسْمُنُ‌ سِمْناً.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو ما يقابل الهزال و الضعف، و يختصّ بأنواع الحيوان و الإنسان، فيقال سَمُنَ يَسْمُنُ فهو سَمِينٌ إذا كان سِمَنُهُ طبيعيا، و سَمِنَ‌ يَسْمَنُ‌ سِمَناً من باب تعب فهو سمن، إذا كان عرضيّا و لاحقا، و هكذا أسمن يسمن فهو مسمن. هذا بحسب الصيغة و دلالة الهيئة.

ثمّ إنّ السمن في الحيوان يلازم الشحم، بل إنّ السمن لا يتحقّق إلّا بتزايد الشحم في داخل البدن و أطراف الأعضاء الداخليّة: و بهذا اللحاظ يطلق السمانة على الشحم إذا كان النظر اليه في ضمن السمن أو مجازا، كما أنّ الشحم أيضا يطلق على السمن، فيقال إنّه شحيم أي سمين.