و حسن الجري في السير و التصرّف في الحوائج: كلّها يرجع الى الأصل.

فانّ الحقيقة في المادّة إنّما تختلف مصاديقها باختلاف مواردها: فالحركة في مسير الحقّ مع التباعد عن الانحراف و الضعف و النقص: إنّما يتحقّق في السباحة في الماء بحسن الجريان و النظم في الحركة من دون انحراف و غور. و في الخيل: بالنظم في المسير و بحسن الجري و لطفه.

و في الإنسان من جهة الحياة المادّية: بحسن العمل و الاجتهاد في تأمين المعاش و رفع حوائج نفسه و غيره. و من جهة الروحانيّة: بحسن العبادة و السعي في تهذيب نفسه و التنزيه عن السوء و التباعد عن الضعف و تحصيل الفراغ و تحقّق التخلية عن المشاغل النفسانيّة و التنفّل و حمد اللّه و تعظيمه.

و في النطق و الكلام: بحسن جريانه من جهة الفصاحة و البلاغة و إدامة البيان و إتمامه.

و في اللّه عزّ و جلّ: بجريان أمره على الحقّ الثابت مع التنزّه عن أيّ ضعف و نقص و انحراف، و بتحقّق هذا الأصل فيه حقّا من دون تجوّز و ضعف.

و في الملائكة و الأولياء و السالكين الى اللّه تعالى: هو السلوك في مسير الحقّ و الى اللّه عزّ و جلّ مع التنزّه و التباعد عن أيّ انحراف و مكروه و سوء.

و الفرق بين‌ السَّبْحِ‌ و التَّسْبِيحِ‌: أنّ السبح لازم و يستعمل في موارد يتحقّق الجريان و التنزّه بطريق طبيعيّ. و التسبيح هو جعل شي‌ء آخر في هذا الجريان و التنزّه، و هو متعدّ، و في كلّ مورد يختلف مفهوم الكلمة باختلاف الموضوعات.

فالسبح: كما في-. كُلٌّ فِي فَلَكٍ‌ يَسْبَحُونَ‌*- 21/ 33.

. وَ السَّابِحاتِ‌ سَبْحاً فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً- 79/ 3.

. إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلًا- 73/ 7.

. سُبْحانَ‌ الَّذِي أَسْرى‌ بِعَبْدِهِ‌- 17/ 1.

. اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ‌*- 2/ 116.

فالآية الاولى- تدلّ على سبح الشمس و القمر و جريانهما في مداريهما بنظم دقيق‌