. فَانْظُرْ إِلى‌ طَعامِكَ وَ شَرابِكَ لَمْ‌ يَتَسَنَّهْ‌- 2/ 259.

أي لم يتحوّل الى حالة اخرى. و أمّا التفسير بقولهم- لم يأت له سنون: فغير وجيه: فأوّلا- إنّ هذا المعنى كذب، و قد اتى عليه سنون. و ثانيا- إنّ السنة اسم لا يشتقّ منه الفعل، إلّا بالانتزاع، و هو غير فصيح.

هذا إذا كانت الكلمة من مادّة السنة، و أمّا إذا كانت من مادّة السنو فالهاء في آخر الكلمة تكون للسكت و الوقف، و الواو محذوفة بالجازم، و الأولى هو الأوّل بوجوه ذكرناها، مع أنّ الحذف خلاف الأصل.

. أَلْفَ‌ سَنَةٍ* ...،. أَرْبَعِينَ‌ سَنَةً* ...،. خَمْسِينَ أَلْفَ‌ سَنَةٍ.

و الأصل سنهة حذفت الهاء للتخفيف في الكلمة و لثقل توالي الحركات.

. فِي بِضْعِ‌ سِنِينَ‌ ...،. مِنْ عُمُرِكَ‌ سِنِينَ‌ ...،. عَدَدَ السِّنِينَ‌* ...،. سَبْعَ‌ سِنِينَ‌ ...،. إِنْ مَتَّعْناهُمْ‌ سِنِينَ‌.

جمع سنة يجمع بالواو و النون، فانّ أكثر استعماله في ذوي العقل، و كسر السين لتسهيل التلفّظ، و للفرق بينه و بين الجمع السالم.

. وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ‌ بِالسِّنِينَ‌ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ‌- 7/ 130.

إذا اطلق هذه اللّفظ من دون قيد و في مقام المؤاخذة: يراد منه التحوّلات و الشدائد و الابتلاءات الجارية في امتداد تلك المدّة من دون نظر الى ابتلاء مخصوص.

و قلنا إنّ الأصل في المادّة: هو التحوّل و التغيّر.

سنا

مصبا- السَّانِيَةُ: البعير يُسْنَى‌ عليه أي يستقي من البئر. و السحابة تَسْنُو الأرض أي تسقيها، فهي‌ سانية أيضا، و أَسْنَيْتُهُ‌ رفعته، و السَّنَاءُ: الرفعة، و السَّنَى‌:

الضوء.

مقا- سنى: أصل واحد يدلّ على سقي، و فيه ما يدلّ على العلوّ و الارتفاع.

يقال سنت الناقة إذا سقت الأرض، تسنو، و هي السانية. و القوم يستنون لأنفسهم إذا استقوا. و من الباب‌ سَانَيْتُ‌ الرَّجُلَ: إذا راضيته. و أمّا الّذي يدلّ على الرفعة: