فَالسَّنَاءُ ممدود، و كذلك إذا قصرته دلّ على الرفعة، إلّا انّه لشي‌ء مخصوص، و هو الضوء.

مفر- السَّنَا: الضوء الساطع. و السناء: الرفعة.

التهذيب 13/ 76- سنا- قال الليث: السانية جمعها السَّوَانِي‌ ما يسقى عليه الزروع و الحيوان من كبير و غيره. و قد سَنَتِ‌ السَّانِيَةُ تَسْنُو سُنُوّاً: إذا استقت، و سِنَايَةً و سِنَاوَةً. و السحاب يَسْنُو المطرَ، و القوم يَسْتَنُونَ: إذا استنوا لأنفسهم. و سنيت الباب و سنوته: إذا فتحته. عن أبي عمرو: سَانَيْتُ‌ الرجل: راضيته و أحسنت معاشرته.

و الْمُسَانَاةُ: المصانعة و هي المداراة. و السنا: حدّ منتهى ضوء البدر و البرق، و قد أسنى البرق: إذا دخل سناه عليك بيتك، و وقع على الأرض أو طار في السحاب. و قال ابن السكّيت: السَّنَاءُ: من الشرف و المجد ممدود. و السنا: سنا البرق و هو ضوءه يكتب بالألف، و يثنّى‌ سَنَوَانِ‌.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو انتشار شعاع من مقام رفيع، و الشعاع أعمّ من أن يكون ضوءا أو شرفا أو خلقا أو رحمة أو سقاية أو ما يشابهها.

فبلحاظ هذا الأصل تستعمل المادّة في إسقاء البعير و السحاب و غيرهما، و في نشر الضوء، و فيما يكون مرتفعا و في مقام عال يفيض رحمة أو شرفا.

و السناء ممدودا: يناسب الرفعة مع إفاضة ضوء أو خير. و السنا مقصورا يناسب نفس الشعاع و الأثر الخارج.

و لا يخفى الاشتقاق الأكبر فيما بين السنو و السنن و السنه، و الجامع بينها هو جريان و تحوّلات على مقتضى المادّة: ففي السنّ بالتضعيف دلالة على الضبط و الحدّ في الجريان. و في السنو على انتشار جريان و شعاع من المقام العالي، و هو أوسع و أخفّ من الأوّل، فانّ التضعيف قد يعرضه الإبدال تخفيفا كما في أمللت و أمليت. و في السنه دلالة على مطلق التحوّل.

. وَ يُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشاءُ وَ يَصْرِفُهُ‌