و السَّوْءُ بالفتح مصدر كالغسل كما في- دائِرَةُ السَّوْءِ* ...، مَثَلُ السَّوْءِ ...، امْرَأَ سَوْءٍ، ...

قَوْمَ‌ سَوْءٍ*، ... مَطَرَ السَّوْءِ، ... ظَنَ‌ السَّوْءِ*- و الاضافة بمعنى اللام، فانّ هذه الموضوعات في أنفسها ليست بأسواء، بل إنّها عوامل و وسائل للمساءة، فالمطر مثلا لا يكون سوءا بل يكون في مورد العذاب و بمقصد سوء، و هكذا القوم و الظنّ و المثل و أمثالها.

و السوء بالضمّ: اسم مصدر كالغسل، و هو ما يتحصّل و يتحقّق من المصدر، فيتّصف به حينئذ العمل و الموضوع و الحكم، كما في:

. سُوءَ الْعَذابِ* ...،. يَأْمُرُكُمْ‌ بِالسُّوءِ ...،. وَ ما عَمِلَتْ مِنْ‌ سُوءٍ ...،. الْجَهْرَ بِالسُّوءِ ...،. سُوءُ الدَّارِ* ...،. سُوءُ أَعْمالِهِمْ‌ ...،. وَ يَكْشِفُ‌ السُّوءَ ...،. وَ لا تَمَسُّوها بِسُوءٍ* ...،. مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ‌ سُوءاً ...،. أَرادَ بِكُمْ‌ سُوءاً.

فيراد في هذه الموارد العذاب و العمل و الدار الأسواء، أي المتّصفة بكونها أسواءا.

و تقرب منه كلمة السيّئة صفة على فعيلة و جمعها السّيئات، كما في:

. مَنْ كَسَبَ‌ سَيِّئَةً ...،. وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ* ...،. مَنْ عَمِلَ‌ سَيِّئَةً ...،. وَ جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها ...،. شَفاعَةً سَيِّئَةً ...،. وَ إِنْ تُصِبْهُمْ‌ سَيِّئَةٌ* ...،. يَعْمَلُونَ‌ السَّيِّئاتِ‌* ...،. فَأَصابَهُمْ‌ سَيِّئاتُ‌ ما عَمِلُوا ...،. نُكَفِّرْ عَنْكُمْ‌ سَيِّئاتِكُمْ‌ ...،. اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ‌.

يراد كلّ ما ثبت له السوء و اتّصف بالمساءة، من أيّ موضوع أو عمل أو رأي.

و لمّا كان لفظ السيّئة بصيغتها يدلّ على الاتّصاف بالثبوت: فهو أشدّ دلالة و آكد و أبلغ من لفظ السوء اسما، فيستعمل كلّ منهما في مورد مناسب.

و مثله الأسوأ كالأسود، و مؤنّثه السوآء كالسوداء، كما في:

. لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ‌ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا- 36/ 35.

. وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ‌ أَسْوَأَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ‌- 41/ 37.

. لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ‌ سَوْآتِهِما- 7/ 20.

. لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما- 7/ 27.

. لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي‌ سَوْأَةَ أَخِيهِ‌- 5/ 31.

و السوآت جمع سوأة، و السوأة على فعلة لبناء المرّة، و هي كلّ ما لا تكون‌