مستحسنة في عمل أو صفة أو تمايل و شهوة، ناشئة من قرب الشجرة.

و يدلّ على كون المادّة في مقابل مادّة الحسن، قوله تعالى:

. ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ‌ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ ...،. وَ يَسْتَعْجِلُونَكَ‌ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ ...،. وَ يَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ* ...،. إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ‌ أَسَأْتُمْ‌ فَلَها ...،. إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ.

ثمّ إنّ المادّة قد تستعمل متعدّية، كما في:

. إِنْ تُبْدَ لَكُمْ‌ تَسُؤْكُمْ‌ ...،. إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ‌ .... سِيئَتْ‌ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا.

فمفهوم المساءة في هذه الموارد يتحقّق في ضمن معنى الإحزان، و هو ما يقابل السرور، و السرور و ما يقابله مفهومان متعدّيان.

فالمساءة مفهوم مطلق، و من مصاديقه ما يقابل المسرّة، و إذا استعملت في هذا المورد: تكون متعدّية.

و السوء يتعدّى بالهمزة أو بالتضعيف، فيقال: أسأته و سوّأته، أي جعلته سيّئا أو أوجدت سوءا-. وَ مَنْ‌ أَساءَ فَعَلَيْها* ...،. وَ إِنْ‌ أَسَأْتُمْ‌ فَلَها ...،. ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ‌ أَساؤُا السُّواى‌ أَنْ كَذَّبُوا.

سوح‌

مصبا- سَاحَةُ الدار، الموضع المتّسع أمامها و الجمع‌ سَاحَاتٌ‌ و سَاحٌ، مثل ساعة و ساعات و ساع.

مقا- سوح: كلمة واحدة، يقال‌ سَاحَةُ الدار، و جمعها سَاحَاتٌ‌.

لسا- الساحة: الناحية. و هي أيضا فضاء يكون بين دور الحيّ. و ساحة الدار: باحتها. و الجمع‌ سَاحٌ‌ و سُوحٌ‌ و سَاحَاتٌ‌. قال الجوهريّ: مثل بدنة و بدن.

و التصغير سُوَيْحَةٌ.