و يؤخذ منه كلمات- سو، سي، سف، س- مخفّفة.

و هذا المعنى ليس باشتقاق اصطلاحيّ متداول، بل تجانس و تقارب في الموادّ، يوجب اشتراكا في المفهوم و الأصل.

و لا يخفى أنّ موادّ السود و السور و السوغ و السوف: تدلّ على انتهاء و اعتلاء، كما أنّ السيل و السيع و السيف و السير و السيح و السيب و السوك و السوع تدلّ على جريان و حركة.

. فَسَوْفَ‌ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ‌ ...،. سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ* ...،. كَلَّا سَوْفَ‌ تَعْلَمُونَ* ...،. وَ أَبْصِرْ فَسَوْفَ‌ يُبْصِرُونَ‌.

و هذه الكلمة إنّما استعملت في موارد- موضوع متأخّر، عمل مستقبل، جزاء يجزى بعد، علم يحصل من بعد، و هكذا.

و من الموارد الّتي تستعمل كلمة سوف: فيما لا يمكن تحقّقه و وقوعه و جريانه في الحياة الدنيا و في عالم المادّة المحفوفة بالحدود و الابتلاءات، و المربوطة بالقوى الجسمانيّة و الانفعالات، كالأجر العظيم و تحقّق الرضوان الكامل و اللقاء التامّ لمن يعمل صالحا و يبتغي مرضاة ربّه:

. وَ سَوْفَ‌ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً- 4/ 146.

. وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ‌ فَسَوْفَ‌ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً- 4/ 114.

. وَ لَسَوْفَ‌ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى‌- 93/ 5.

و كالعلم بحقيقة الأحوال و الأعمال، و الاطّلاع على السرائر، و رؤية حقائق الآثار و نتائج الأفعال لمن احتجب في هذه الدار الظلمانيّة و استغرق في بحر التمايلات النفسانيّة و الصفات الحيوانيّة:

. أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ كَلَّا سَوْفَ‌ تَعْلَمُونَ‌- 102/ 3.

. وَ أَبْصِرْ فَسَوْفَ‌ يُبْصِرُونَ‌- 37/ 179.

. ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَ يَتَمَتَّعُوا وَ يُلْهِهِمُ الْأَمَلُ‌ فَسَوْفَ‌ يَعْلَمُونَ‌- 15/ 3.