فظهر أنّ السوق باقتضاء الساق و على وفق مسيره و جريانه الباطنيّ الواقعيّ-. يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ‌ ساقٍ‌ وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ‌.

و أمّا السوق: فالظاهر أنّه في الأصل اسم مصدر من السوق كالغسل من الغسل، ثمّ يطلق على كلّ محلّ معدّ لأن يساق اليه ما يحتاج اليه الناس من أيّ جنس و ينساق اليه الناس لبيع أو شراء.

. وَ قالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ وَ يَمْشِي فِي‌ الْأَسْواقِ‌- 25/ 7.

يريدون أنّ الرسول كأحد منّا، و لا فرق بينه و بيننا، و هو يتغذّى كما نتغذّى، و يمشي الى الأسواق لأخذ ما يحتاج اليه كسائر الناس.

. كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى‌ عَلى‌ سُوقِهِ‌- 48/ 29.

السوق جمع ساق. و الشّطء: ما يتفرّع و يثبت من الزرع. و الزرع: جريان طرح البذر في الأرض. و الاستواء: يراد استقامته على أصله.

و التعبير بالسوق: فانّ المحصولات للزرع كالسنابل و غيرها، تساق في غالب الأوقات بسوقها.

. رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ‌ وَ الْأَعْناقِ‌- 38/ 33.

قال سليمان (ع) ردّوا الصافنات الجياد عليّ، فأخذ أن يمسح بسوقها و أعناقها حبّا لها و تعلّقا بها، و كان حبّها حبّ خير لا للدّنيا.

سول‌

مصبا- سَوَّلَتْ‌ له الشي‌ء: زيّنته.

مقا- سول: أصل يدلّ على استرخاء في شي‌ء، يقال سول (سَوِلَ‌ سَوَلًا. فأمّا قولهم- سَوَّلْتُ‌ له الشي‌ء إذا زيّنته له: فممكن أن تكون أعطيته سؤله، على أن تكون الهمزة مليّنة، من السؤل.

التهذيب 13/ 66- رجلٌ‌ أَسْوَلُ‌، و امرأةٌ سَوْلَاءٌ: إذا كان فيهما استرخاء، و الْأَسْوَلُ‌ من السحاب: الّذي في أسفله استرخاء و لهدبه إسبال، و قد سَوِلَ‌ يَسْوَلُ‌ سَوَلًا. و التَّسْوِيلُ‌ تفعيل، و كأنّه من سَوَّلَ الإنسان و هو امنيّته الّتي يتمنّاها فتزيّن‌