حيث شاءت. و السائبة العبد يعتق و لا يكون لمعتقه عليه ولاء فيضع ماله حيث شاء، و سَيَّبْتُهُ‌ فهو مُسَيَّبٌ‌. و انْسَابَتِ‌ الحيّةُ انْسِيَاباً. و السَّيْبُ‌: العطاء.

مقا- سيب: أصل يدلّ على استمرار شي‌ء و ذهابه، من ذلك‌ سَيْبُ‌ الماء مجراه. و يقال‌ سَيَّبْتُ‌ الدابّة: تركتها تسيب حيث تشاء. و السَّائِبَةُ العبد يسيّب من غير ولاء، يضع ماله حيث يشاء.

صحا- السيب: العطاء. و السيوب: الركاز. و السَّيْبُ: مصدر. سَابَ الماءُ: جرى. و السِّيبُ‌ بالكسر: مجرى الماء. و انْسَابَ‌ فلان نحوكم أي رجع.

و السَّائِبَةُ: الناقة الّتي كانت‌ تُسَيَّبُ‌ في الجاهليّة لنذر و نحوه، و قد قيل هي أمّ البحيرة:

كانت الناقة إذا ولدت عشرة أبطن كلّهن إناث، سيّبت و لم تركب و لم يشرب لبنها إلّا ولدها أو الضيف حتّى تموت، فإذا ماتت أكلها الرجال و النساء جميعا، و بحرت إذن بنتها الأخيرة فتسمّى البحيرة، و هي بمنزلة امّها في أنّها سائبة، و الجمع سيّب.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو جريان طبيعيّ و حركة منطلقة، و يلاحظ فيها قيد الانطلاق. و هذا القيد في كلّ مورد بحسبه، ففي كلّ من جريان الماء أو الفرس أو الحيّة أو الدابّة أو العبد: يلاحظ فيه قيد الانطلاق و كون الحركة في هذه الجهة.

و أمّا الركاز و العطيّة و الحرّيّة في المنطق: فيلاحظ فيها جهة انطلاق في جريانها، فكأنها جارية كالجريان الخارجيّ، و إن شئت فقل إنّ الجريان أعمّ من أن يكون مادّيّا أو معنويّا.

. ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَ لا سائِبَةٍ وَ لا وَصِيلَةٍ وَ لا حامٍ، وَ لكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ‌- 5/ 106.

يراد إنّ هذه الموضوعات حدودها و أحكامها قد جعلت من عند أنفسهم افتراء، و لا إلزام فيها لأحد، بل إنّ الالتزام بها اتّباعا عن جعلهم: بدعة محرّمة.

و النظر في الدابّة السائبة: الى جهة كونها منطلقة عن القيود و الحدود الّتي كانت‌