في مملوكيّتها من قبل.

و أمّا البحث عن خصوصيّات السائبة الّتي كانت متداولة في الجاهليّة: فخارج عن موضوع الكتاب، و لا يثمر ثمرة.

و قد سبق البحث عن البحيرة و الحام في مادّتيهما- فراجع.

سيح‌

مقا- سيح: أصل صحيح و قياسه قياس ما قبله، يقال‌ سَاحَ‌ في الأرض- فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ. و السَّيْحُ‌: الماء الجاري، و الْمَسَايِيحُ‌: هم الّذين‌ يَسِيحُونَ‌ في الأرض بالنميمة و الشرّ و الإفساد بين الناس، و ممّا يدلّ على صحّة هذا القياس قولهم‌ سَاحَ‌ الظلّ إذا فاء. و السيح: العباءة المخطّطة، و سمّي بذلك تشبيها لخطوطها بالشي‌ء الجاري.

مصبا- سَاحَ‌ في الأرض‌ يَسِيحُ‌ سَيْحاً، و يقال للماء الجاري‌ سَيْحٌ‌، تسمية بالمصدر، و سَيْحُونُ‌: نهر عظيم دون جيحون.

التهذيب 5/ 173- قال الليث: السَّيْحُ‌- الماء الظاهر على وجه الأرض‌ يَسِيحُ‌ سَيْحاً. الأصمعيّ: سَاحَ الماءُ يَسِيحُ سَيْحاً: إذا جرى على وجه الأرض، و جمعه‌ سُيُوحٌ‌ و أَسْيَاحٌ‌. و قال الليث: السِّيَاحَةُ ذهاب الرجل في الأرض للعبادة و الترهّب، و سياحة هذه الامّة الصيام و لزوم المساجد. و جاء في التفسير: إنّ‌ السَّائِحِينَ‌ و السَّائِحَاتُ‌: الصائمون. و قيل للصائم سائح: لأنّ الّذي يسيح متعبّدا يذهب في الأرض لا زاد معه، فحين يجد الزاد يطعم، و الصائم لا يطعم أيضا. و أَسَاحَ‌ فلان نهرا: إذا أجراه.

قع- (شيح) محادثة، تأمّل، تفكير، اهتمام، حرص.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو جريان مع تروّي و نظر. و بهذا يظهر الفرق بينها و بين موادّ السيب و الجريان و غيرها.