فإطلاق المادّة في مورد ظهور الماء و جريانه على وجه الأرض: إذا كان الجريان بالدقّة، فكأنّه يتروّى و يتأمّل في حركته. و هكذا في ذهاب الرجل مع توجّه و تفكّر في قبال وظائفه بينه و بين اللَّه تعالى و بنيّة الطاعة و العبادة. و هكذا ذهابه بنيّة نميمة و إفساد و إيجاد شرّ. و كذلك في جريان الظلّ إذا فاء، فانّه بالدقّة و التدريج و المحاسبة.

و أمّا العباءة المخطّطة و نحوها: فباعتبار التدبير و إعمال التفكّر في خطوطها حين النسج، فيكون إجراء رسم الخطوط بالدقّة و النظر.

. بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‌ فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ- 9/ 2.

الخطاب للمشركين الناكثين عهودهم، و قد أمهل اللَّه لهم أربعة أشهر حرم من شوّال، لكي يسيروا في الأرض منطلقين مع تفكّر و تروّي و نظر في جريان أمورهم و أعمالهم و برنامج حياتهم و خصوصيّات أفكارهم و اعتقاداتهم، ثمّ إذا انقضت تلك المدّة و لم يتنبّهوا و لم يهتدوا الى الصلاح و الرشد: فاقتلوهم.

فظهر لطف التعبير بالمادّة في المورد، دون ما يرادفها.

. التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ‌ السَّائِحُونَ‌ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ‌- 9/ 112.

و قد رتّب اللّه عزّ و جلّ مراحل السالكين الى اللّه تعالى في سبعة منازل:

1- منزل التوبة: و هو الرجوع الى اللَّه تعالى من العصيان و الخلاف، و من التعلّق بالحياة الدنيا، و من الغفلة و الضلال. و هذا أوّل منزل للسالك الى اللَّه تعالى، و لا بدّ له من العزم و التصميم و النيّة الخالصة القاطعة، حتّى يخرج عن الخلاف و الضلال بالكلّيّة، و يتحقّق له التوبة القاطعة من دون ترديد و تزلزل و ريب.

2- منزل العبوديّة المطلقة: و هو التذلّل و التعبّد و الاطاعة و الاتّباع في جميع ما يريد اللَّه و يأمر و ينهى، حتّى يكون جميع أعماله و أقواله و أحواله و برنامج أموره و ظاهره و سرّه على طبق حكم اللَّه تعالى و على ما تقتضي وظائف العبوديّة، بحيث لا يرى منه غير الطاعة، و لا يشاهد منه غير الخضوع و التذلّل.