قَهاتَ عَمْرامُ و يصهارُ و حبرون و عُزِّيئيلُ، و بنو عمرام هارون و موسى.

فظهر أنّ السبط بمعنى ولد الولد و هو مفرد، و جمعه أسباط و هو بمعنى أولاد الولد، و لمّا كان أولاد ولد يعقوب متشعّبا على اثني عشر قسما، و كلّ قسمة و شعبة منها في نفسها أسباط: فالأسباط في هذا المورد واحد الشعب و الفرق، و لا يراد معناه الجمعي، بل النظر الى كونه واحدا و قسما من الفرق الاثنتي عشرة.

فالأسباط في هذه الآية الكريمة تمييز من العدد و هو كالمفرد، و لا يجوز كونه بدلا، فانّ المبدل منه لا يجوز ان يسقط هنا.

مضافا الى أنّ الأسباط في هذا التقدير يدلّ على مجموعة من السبط لا على مجموعة من الأسباط، و يكون خلاف المطلوب.

و يوضح ذلك ذكر الأمم، و المعنى: و قطّعناهم على اثنتي عشرة من الأسباط و المجموعة من السبط، حال كون تلك الاثنتي عشرة امما.

سبع‌

مصبا- السَّبْعُ‌: جزء من سبعة أجزاء، و الجمع أسباع، و فيه لغة ثالثة- سبيع، و سبعت القوم سبعا من باب نفع، و في لغة- من بابي قتل و ضرب: صرت سابعهم، و كذا إذا أخذت سبع أموالهم، و سبعت له الأيّام سبعا من باب نفع:

كملتها سبعة، و سبّعت: مبالغة. و السبع: معروف، و بإسكان الباء لغة، و هي الفاشية (أي بالإسكان) عند العامّة، و يجمع على لغة الضمّ على سباع، و على لغة السكون في أدنى العدد أسبع. و يقع السبع على كلّ ما له ناب يعدو به و يفترس كالذئب و الفهد و النمر، و أرض مسبعة: كثيرة السباع. و الْأُسْبُوعُ‌ من الطواف: سبع طوافات، و الجمع أسبوعات و أسابيع. و الأسبوع من الأيّام: سَبْعَةُ أيّام، و الجمع أسابيع.

مقا- سبع: أصلان مطّردان صحيحان، أحدهما في العدد، و الآخر شي‌ء من الوحوش. فالأوّل- السبعة، و السبع جزء من سبعة. و يقال سبعت القوم: إذا أخذت سبع أموالهم أو كنت لهم سابعا. و من ذلك قولهم: هو سباعيّ البدن إذا كان‌