و يثلّث، و يسدّس، و إذا ضوعف 6 يكون 12 و لهذا العدد أيضا خصوصيّات.

ثمّ إنّ في تطبيق النصف: تكون البخار و الماء و الجماد متماثلة في مقابل النبات و الحيوان و الإنسان ذات حياة. و في تطبيق الثلث: يكون الحيوان و الإنسان في قبال الجماد و النبات الفاقدين للحواسّ و في مقابل الماء و البخار مادّتي التكوين. و في مقام التسديس: يكون كلّ واحد من هذه الأنواع مخصوصا و مستقلا و غير مربوط بالآخر.

. فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ‌ سِتِّينَ‌ مِسْكِيناً- 58/ 4.

و الستّة إذا رفعت الى العشرات تكون ستّين.

ستر

مصبا- السِّتْرُ: ما يُسْتَرُ به، و جمعه‌ سُتُورٌ، و السُّتْرَةُ: مثله، قال ابن فارس:

السُّتْرَة ما اسْتَتَرْتَ به كائنا ما كان، و السِّتَارَةُ: مثلُهُ، و السِّتَارُ: لغة. و سترت الشي‌ء سَتْرا من باب قتل.

مقا- ستر: كلمة تدلّ على الغطاء، تقول‌ سَتَرْتُ‌ الشي‌ءَ سَتْراً، و أمّا الْإِسْتَارُ، و قولهم‌ إِسْتَارُ الكعبةِ: فالأغلب أنّه من السِّتر، و كأنّه أراد به ما تُسْتَرُ به من لباس، إلّا أنّ قوما زعموا أن ليس ذلك من اللباس و إنّما هو من العدد، قالوا و العرب تسمّي الأربعة الإستار (كلمة معرّبة). قالوا فأستار الكعبة جدرانها و جوانبها و هي أربعة.

أسا- اللّهُ‌ سَتَّارُ الْعُيُوبِ، و دونه‌ سِتْرٌ و سُتْرَةٌ و سِتَارَةٌ و سِتَارٌ و سُتُورٌ و أَسْتَارٌ و ستر و ستائر. و اسْتَتَرْتُ‌ بالثوب و تَسَتَّرْتُ‌. و من المجاز- جاريةٌ مُسَتَّرَةٌ و جَوَارٍ مُسَتَّرَاتٌ‌، و رجل‌ مَسْتُورٌ و قوم مساتير، و سَتَرْتُ‌ المرأةَ سِتَارَةً، فهي‌ سَتِيرَةٌ، و شجر سَتِير: كثير الأغصان، و ساتره العداوة مساترة.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو كون الشي‌ء تحت ساتر و مطلق المستوريّة بأيّ نحو و وسيلة كان.

و الفرق بين هذه المادّة و موادّ- الحجب، الجنّ، الحجز، التغطية، المواراة،