رسولك.

و أمّا المساجد: فوجه التسمية لزوم الخضوع و حصول حالة حقيقة السجود و التذلّل للعبد في تلك الأمكنة، فالمسجد محلّ حصول القرب و مكان رفع الحجب الظلمانيّة و الأنانيّة، فللعبد أن يتوجّه الى المسجد لتحصيل القرب و الانقطاع الى اللّه و تنزيه النفس عن العيوب-. وَ أَنَ‌ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً- 72/ 18.

سجر:

مصبا- سَجَرْتُهُ‌ سَجْراً من باب قتل: ملأته، و سَجَرْتُ‌ التنّورَ: أوقدته.

مقا- سجر: اصول ثلاثة: المل‌ء، و المخالطة، و الإيقاد. فأمّا المل‌ء: فمنه البحر المسجور، أي المملوء. و يقال للموضع الّذي يأتي عليه السيل فيملؤه:

ساجر. و من هذا الباب، الشعر المنجسر و هو الّذي يفر حتّى يسترسل من كثرته، و أمّا المخالطة: فالسجير: الصاحب و الخليط، و هو خلاف الشجير، و منه عين سجراء إذا خالط بياضها حمرة. و أمّا الإيقاد: فقولهم سجرت التنّور إذا أوقدته. و السجور:

ما يُسْجَرُ به التنّور، و منه‌ سَجَرْتُ‌ الناقة: إذا حنّت حنينا شديدا.

مفر- السجر: تهيج النار، يقال سجرت التنّور، و منه: وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ، و قوله-. وَ إِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ‌ أي أضرمت نارا، و قيل غيضت مياهها، و إنّما يكون كذلك لتسجير النار فيه. ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ‌- نحو وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ*.

و سجرت الناقة: استعارة لإلتهابها في العدو- نحو اشتعلت الناقة. و السجير: الخليل الّذي يسجر في مودّة خليله.

جمهرة 2/ 76- سجرت التنّور و غيره: إذا ملأته حطبا و نارا، و كلّ شي‌ء ملأته من شي‌ء فقد سجرته به. و في التنزيل- وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ: المملوء. و زعم قوم إنّه الفارغ. و السجير: الخليل المصافي. و أمّا-. وَ إِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ‌، أي خلت من الماء، و زعموا إنّه من الأضداد. و سجرت الناقة تسجرا سجرا: إذا مدّت حنينها.

و السجر أيضا ضرب من سير الإبل بين الخبب و الهملجة. و السجرة: حمرة تعلوها غبرة.