و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الهيجان و الفيضان من شدّة الامتلاء.

و هذا المعنى يختلف باختلاف الموارد: ففي البحر بوجود التموّج الشديد و الهيجان، و في النار بالالتهاب الشديد و الاشتعال، و في الرفيق و المصاحب بهيجان المحبّة و المودّة، و في الشعر بالوفور و الاسترسال، و الجامع بينها هو الخروج عن الحدّ في الامتلاء.

فظهر أنّ الأصل في المادّة ليس بمطلق الهيجان و لا الامتلاء و لا التوقّد و لا الفيضان و لا الاسترسال و لا التموّج، بل الهيجان الشديد القريب من حدّ الفيضان من وفور الامتلاء.

. يُسْحَبُونَ فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ‌- 40/ 72.

أي يمتلئون في النار و يتموّجون بالهيجان الشديد و الاضطراب الوافر.

و السحب: الجرّ على الأرض.

. وَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَ السَّقْفِ الْمَرْفُوعِ وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ- 52/ 6.

. وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ وَ إِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ‌- 81/ 7.

أي البحر الممتلئ المتهيّج الشديد بالتمّوج و الوفور و الفيضان.

و هذا المعنى في عالم المادّة: أثر من ظهور الرحمة في مسير العالم، أو أثر من بروز الغضب و النقمة إذا تجاوز حدّ الاعتدال و الرحمانيّة و اللطف.

و أمّا في عالم الملكوت و الحقيقة الروحانيّة: فإشارة الى الفيوضات الرّبانيّة و الرحمة المسترسلة و البحر الموّاج المبسوط من الأنوار الإلهيّة.

و أمّا التعبير بالتسجير دون السجر: إشارة الى التجاوز و الخروج عن الاعتدال و الجريان الطبيعيّ، و تحقّق السجر بالجعل الاضافيّ الثانويّ، و هذا معنى بروز الغضب و النقمة من اللّه عزّ و جلّ.

ثمّ إنّ الماء لمّا كان مظهر الحياة و الرحمة- و. مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‌ءٍ حَيٍ‌- فيعبّر في مقام ظهور الرحمة و جريانها بسجر الماء، و الماء المسجور.