قع- سجّل) كيّف، لاءم، نال، جمع، وفّر، خزن.

(سجل) ملاك، كنز، خزينة.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الجمع و الكنز للإسبال و النشر، مادّيّا أو معنويّا. و بهذه المناسبة تطلق على الدلو بلحاظ جمع الماء فيه للإسبال و الصبّ، و على الحوض للنشر و الاستفادة منه، و جمع اللبن في الضرع لإطعام الرضيع، و جمع الكتب أو مطالب في الصكّ و حفظها للإراءة و النشر، و ما يؤخذ و يخزن من النصيب للاستفادة، و ما يجمع للطرح و الرمي. فلا بدّ في هذه الموارد من ملاحظة الخصوصيّات.

و قلنا في السجر: إنّ بينها و بين موادّ- سجف، سجل، سجم: اشتقاقا أكبر، للتناسب بينها لفظا و معنى.

. وَ أَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً مِنْ‌ سِجِّيلٍ‌ مَنْضُودٍ- 82/ 11.

. وَ أَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً مِنْ‌ سِجِّيلٍ‌ مَنْضُودٍ- 15/ 74.

. تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ‌ سِجِّيلٍ‌- 105/ 4.

قلنا إنّ السجّيل من السجل، و هو على فعّيل مبالغة كالصدّيق و الشرّير و السكّير، و يدلّ على ما يجتمع أجزاؤه و يشتدّ للرمي، كالطين اللزق الصلب المطبوخ.

فهذه الكلمة عربيّة أصلية و ليست بمأخوذة من الفارسيّة- سنگ كل.

و يدلّ على هذا المعنى: وصفه بالمنضود، و هو ما ينضمّ بعض أجزاء شي‌ء الى بعض آخر، متّسقا و محكّما، فيشمل كلّما يشتدّ باللزوق و الانضمام، من أيّ مادّة يتحصّل، من ثلج أو طين مطبوخ أو غيرهما، و ظاهر الآيات الكريمة أن يكون السجّيل من نوع الحجارة.

. يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِ‌ السِّجِلِ‌ لِلْكُتُبِ‌- 21/ 104.

السجلّ فعلّ كالفلزّ و الدفقّ و الخبرّ، كما في الجمهرة 3/ 350. فالصيغة من‌