. وَ الضُّحى‌ وَ اللَّيْلِ إِذا سَجى‌ ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ ما قَلى‌ وَ لَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى‌- 93/ 2.

الضحى كمال النور بارتفاع الشمس، و يقابله: الليل في حالة تماميّته و بلوغه الى الثبوت و الاستقرار التامّ. و هذا التعبير إشارة الى غاية ارتفاع النور و كماله الى أن ينتهي الى غاية الانخفاض.

و لا يخفى أنّ ظهور آثار الرحمة و النعمة و تجلّي أشعّة الفيوضات المادّيّة إنّما يتمّ و يكمل في ساعات الضحى، كما أنّ خفاءها و مستوريّتها بالتمام إنّما يتحقّق في زمان سكون الليل و استقرار الظلمة.

و جريان العيش و الحياة المادّيّة إنّما يوجد في امتداد هذين الأمرين، و لا يتصوّر التجاوز و الخروج عن هذا الخطّ.

ففي هذا التعبير إشارة الى أنّ مراتب الشمس و الحياة إنّما هي تحت سلطته و حكمه و مشيّته و بيده، فيستنتج-. ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ ما قَلى‌.

و إذا أريد من الضحى و الليل مفهوماهما العامّان، أي مطلق النور و الظلمة مادّيين أو معنويين: فتشمل الآية الكريمة جميع الجريان في الحياة الظاهريّ و المعنويّ، و جميع مراتب العوالم و الخلق.

و يؤيّد هذا التعميم: قوله تعالى-. وَ لَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى‌.

فينطبق الضحى على عالم العقل و النور المجرّد، و الليل على عالم المادّة و الطبيعة، و بينهما متوسّطات من العوالم المتوسّطة- راجع- سجد و ظلّ.

و لا يخفى أنّ المراد من الضحى و اللّيل في هذه الصورة: مطلق النور التكوينيّ و الوجود المنبسط على مراتبه المترتّبة.

سحب‌

مقا- سَحْبٌ‌: أصل صحيح يدلّ على جرّ شي‌ء مبسوط و مدّه، تقول سحبت ذيلي بالأرض سحبا، و سمّي‌ السَّحَابُ‌ سحابا تشبيها له بذلك، كأنّه ينسحب في الهواء انسحابا، و يستعيرون هذا فيقولون تسحبّ فلان على فلان، إذا اجترأ عليه‌