سدّ

مقا- سدّ: أصل واحد و هو يدلّ على ردم شي‌ء و ملاءمته، من ذلك‌ سَدَدْتُ‌ الثلمةَ سَدّاً، و كلّ حاجز بين الشيئين سدّ، و من ذلك‌ السَّدِيدُ، ذو السَّدَاد، أي الاستقامة، كأنّه لا ثلمة فيه، و الصواب أيضا سداد، يقال: قلت سدادا، و سدّده اللّه عزّ و جلّ. و يقال أسدّ الرجل إذا قال السداد. و من الباب فيه سداد من عوز (الفقر و الحاجة)، و كذلك سداد الثلمة و الثغر. و السدّة كالفناء حول البيت. و استدّ الشي‌ء إذا كان ذا سداد.

مصبا- سَدَدْتُ‌ الثُّلْمَةَ و نحوَها سَدّاً من باب قتل، و منه قيل: سددت عليه باب الكلام سدّا أيضا إذا منعته منه. و السداد: ما تسدّ به القارورة و غيرها، و سداد الثغر من ذلك، و اختلفوا في سداد من عيش، و سداد من عوز: بالفتح أو الكسر.

و السداد: الصواب من القول و الفعل. و أسدّ الرجل: جاء بالسداد. و سدّ يسدّ سُدُوداً: أصاب في قوله و فعله، فهو سديد. و السُّدُّ: بناء يجعل في وجه الماء، و الجمع‌ أَسْدَادٌ. و السُّدُّ: الحاجز بين الشيئين، بالضمّ فيهما، و الفتح لغة. و قيل المضموم ما كان من خلق اللّه كالجبل، و المفتوح ما كان من عمل بني آدم، و السدّة: الباب و ينسب اليها على اللفظ فيقال السدّى.

الجمهرة 1/ 72- سدّ يسدّ سدّا، و الاسم السُّدُّ، و قد قرئ- على أن تجعل بيننا و بينهم سُدّا. و السدّ: الجراد يملأ الأفق. و السدّ: السحاب الّذي يسدّ الأفق.

و السُّدَّةُ: ظُلَّةٌ على باب و ما أشبهه لتقي الباب من المطر. و أمر سديد و أسدّ أي قاصد.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الحجز مع الاستحكام و هذا المعنى يختلف باختلاف الموضوعات، ففي كلّ شي‌ء بحسبه.

فَالسَّدُّ في الماء، و السدّ في البرّ، و السدّ في القول، و السدّ في العمل، و السدّ في‌