و قال أبو زيد: يقال خلّ سربه أي طريقه يذهب حيث شاء. و من هذا الباب السرب و السرب و هو الماء السائل من المزادة، و قد سرب سربا. و السرب: الخرز، لأنّ الماء ينسرب منه أي يخرج. و السارب: الذاهب في الأرض، و قد سرب سروبا. و المسربة:

الشعر النابت وسط الصدر، و إنّما سمّي بذلك لأنّه كأنّه سائل على الصدر جار فيه.

مفر- السرب: الذهاب في حدور. و السرب: المكان المنحدر. قال تعالى-. فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً. و سرب الدمع: سال. و انسربت الحيّة الى حجرها، و سَرَبَ‌ الماءُ من السقاء، و ماءٌ سَرَبٌ‌ و سَرِبٌ‌: متقطّر من سقائه، و السَّارِبُ‌: الذاهب في سربه أيّ طريق كان، و السَّرْبُ‌ جمع سَارِبٍ كركب و راكب، و تعورف في الإبل.

و السَّرَابُ‌: اللامع في المفازة كالماء، و ذلك‌ لِانْسِرَابِهِ‌ في مرأى العين.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الظهور مع تحرّك بعد الخفاء، فهذا المعنى في مقابل السكون مع الخفاء.

و يختلف هذا المفهوم من جهة الخصوصيّات باختلاف الموارد: فيقال فيمن يرى منه التبرّز و الحركة: إنّه سرب سروبا. و في قطيعة مال ظهرت للرعي و ذهبت في المرعى و اليه: إنّها سربت سربا. و في مجرى الغائط و مخرجه إنّه مسربة. و في الماء السائل أو المترشح من المزادة انّه سرب و سرب. و في قطعة من مفازة قفر يتراءى في أثر انعكاس النور سرابا كأنّه يتموّج فيه الماء، فيتظاهر بجريان الماء و تموّجه، و في الشعور النابتة في الصدر الى العانة، فهي الظاهرة المتبرّزة كما في قطيعة المال.

و بهذه المناسبة تطلق المادّة على طريق هو مجرى الظهور و الحركة، لا مطلق الطريق، و على نفس واقع في هذا الجريان.

. سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَ مَنْ جَهَرَ بِهِ وَ مَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَ سارِبٌ‌ بِالنَّهارِ- 13/ 10.

أي من يطلب التخفّي بالليل و من يسرب و يظهر بالنهار، فقد ذكر السارب في مقابل المستخفي.