(نمود).

فتدلّ الآية الكريمة على أنّ كلّ مقام أو عظمة أو عنوان في عالم الدنيا و الطبيعة، إنّما يختصّ بها، و يزول بالانتقال عنها.

. فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ‌.

سربال‌

لسا- السِّرْبَالُ‌: القميص و الدرع، و قيل كلّ ما لبس فهو سِرْبَالٌ، و قد تسربل به و سربله ايّاه، و سَرْبَلْتُهُ‌ فَتَسَرْبَلَ‌، أي ألبسته السِّرْبَالَ.

سرل: أمّا سرل فليس بعربيّ صحيح. و السراويل: فارسيّ معرّب يذكّر و يؤنّث. قال الليث: السراويل أعجميّة أعربت و انّثت، و الجمع سراويلات.

و سروله فتسرول: ألبسه أيّاها فلبسها. الأزهريّ: جاء السراويل على لفظ الجماعة و هي واحدة، قال و سمعت غير واحد من الأعراب يقول سروال. و حمامة مسرولة:

في رجلها ريش. و السراوين: السراويل، زعم يعقوب أنّ النون فيها بدل من اللّام.

صحا- السربال: القميص، و سربلته فتسربل أي: ألبسته السربال.

بديع اللّغة للميبدي- السراويل جمع سروال و هو معروف، معرّب شلوار، فقلب في التعريب أو عرّب مقلوبا، و هو الأظهر.

السِّرْبَالُ بالكسر: القميص معرّب سَرْبَالٍ بالفتح، و اصل وضعه في الفرس:

الثوب الّذي يوضع على الكتف، سر: هنا بمعنى الفوق، كقولهم سركوه، سردرخت، تشبيها بالرأس الحقيقيّ، و كذا بال هنا بمعنى اليد، و ان كان في الأصل بمعنى جناح الطائر.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو لباس مخصوص يلبس على النصف العالي من البدن أو يطرح و يشدّ عليه، كما أنّ السروال ما يلبس على القسمة السافلة من البدن.