أى فإذا ارتفع عنهم التقيّد في قبال الدعوة و المخاطبة قالوا أن امشوا.

. انْطَلِقُوا إِلى‌ ما كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ‌ انْطَلِقُوا إِلى‌ ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ‌- 77/ 29.

أى فيرتفع عنهم الحصر و يقال لهم: أنتم مختارون في الحركة الى هذا الجانب.

فَالانْطِلَاقُ‌ هو ارتفاع الحصر، و أمّا الذهاب و السير و الحركة و أمثالها:

فمن آثار ارتفاع الحصر و تستفاد بالقرينة الحاليّة و الكلاميّة.

فالنظر في موارد استعمال هذه الكلمة الى جهة ارتفاع الحصر فقط.

و أمّا شرائط الطَّلَاقِ‌ و أحكامه و آثاره: فقد تذكر في أواخر سورة البقرة، و فيها:

. وَ إِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ‌ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‌- 2/ 222 فأشار الى لزوم رعاية العدل الكامل و حفظ الحقوق، بحيث يروا اللّه تعالى حاضرا و شاهدا عليهم و على أقوالهم و أعمالهم و أفكارهم و نيّاتهم، فهو تعالى يسمع ما يقولون و يعلم ما ينوون في قلوبهم و يخفون في ضمائرهم.

ثمّ يصرّح تعالى بلزوم إجراء برنامج- الإمساك بمعروف أو التسريح بإحسان- حين العمل بعزم الطلاق إثباتا أو نفيا.

فقد ذكر التسريح و المفارقة في القرآن الكريم في سبعة مواضع مقيّدا بالمعروف و الجميل و الإحسان، و نهى عن الإمساك ضرارا.

فكما أنّ النكاح قد وقع بمعروف و صلاح و توافق و رغبة: كذلك يلزم أن يقع الفراق بينهما أيضا بمعروف و بسراح جميل و توافق كامل، و ذلك إذا شاهد أنّ الفراق خير و صلاح لهما.

ثمّ يذكر بعد وقوع الطلاق: لزوم رعاية أمر آخر في حقّ المطلّقة:

. وَ لِلْمُطَلَّقاتِ‌ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ‌- 2/ 241 فللرجل المتّقى تأمين متاع المطلّقة و معيشتها ما دام لم تؤمّن من جانب آخر، و هذا أعمّ من النفقة في زمان العدّة، بقرينة قوله تعالى-. عَلَى الْمُتَّقِينَ‌- و لم يقل على الرجال الّذين طلّقوا، و التعميم ليشمل كلّ متّق إذا فقد الزوج.