طامنت منه: سكّنت.

مفر- الطمأنينة و الاطمينان: السكون بعد الانزعاج- وَ لِتَطْمَئِنَ‌ بِهِ قُلُوبُكُمْ‌ ... يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ‌ الْمُطْمَئِنَّةُ: و هي أن لا تصير أمّارة بالسوء.

التهذيب 13/ 377- طمن: قال الليث: اطمأنّ قلبه إذا سكن، و قيل في تفسير- يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ: هي الّتى قد اطمأنّت بالايمان و أخبتت لربّها.

و قوله- وَ لكِنْ‌ لِيَطْمَئِنَ‌ قَلْبِي‌: أى ليسكن الى المعاينة بعد الايمان بالغيب. و الاسم الطمأنينة. و يقال طامن ظهره إذا حناه، بغير همز، لأنّ الهمزة الّتى حلّت في اطمأنّ إنّما حلّت فيها حذار الجمع بين الساكنين. و منهم من يقول: طأمن بالهمزة.

لسا- طمن: طأمن الشي‌ء: سكّنه. و الطمأنينة: السكون، و اطمأنّ الرجل اطمئنانا و طمأنينة: أى سكن. ذهب سيبويه الى أنّ اطمأنّ مقلوب و أنّ أصله من طأمن، و خالفه أبو عمرو فرأى ضدّ ذلك. و حجّة سيبويه: أن طأمن غير ذى زيادة، و اطمأنّ ذو زيادة، و الزيادة إذا لحقت الكلمة لحقها ضرب من الوهن لذلك، و ذلك إذا لحقها ضرب من الضعف أسرع اليها ضعف آخر، و طمن غير مستعمل.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو سكون بعد اضطراب، أى رفع الاضطراب و استقرار حالة السكون، مادّيّا أو معنويّا.

فَالاطْمِينَانُ‌ المادّىّ: كما في:

. ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَ الْخَوْفِ‌- 16/ 112 فالقرية: مجموع محلّ فيها عمارة و زراعة و جمع من الناس مع وسائل تعيّشهم. و الاطمينان فيها إنّما يحصل بنظم أمورهم و تهيّؤ أسباب حياتهم و عيشهم و جريان برنامج العدالة بينهم. بحيث لا يرى فيها اضطراب و اختلال من جوع أو خوف أو ظلم أو فساد أو عصيان.

و الاطمينان المعنوىّ: كما في: