المباركة:

. قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَ مَنِ اهْتَدى‌.

و بهذا الرمز يشار الى أنّ برنامج الرسول الأكرم و عنوان مسئوليّته و فهرس مأموريّته في الرسالة: هو التوجّه الى وجود الطغيان في أفراد الناس و الجهاد في رفعه بالهداية و تبيين الرشاد و الفلاح.

هذا مبلغنا من العلم، و ما أوتينا من العلم الّا قليلا، و اللَّه أعلم.

طهر

مصبا- طَهرَ الشي‌ء من بابى قتل و قرب، طَهَارَةً و الاسم‌ الطُّهْرُ، و هو النقاء من الدنس و النجس، و هو طَاهِرُ العرض، أى بري‌ء من العيب، و منه قيل للحالة المناقضة للحيض‌ طُهْرٌ، و الجمع‌ أَطْهَارٌ، و امرأة طَاهِرَةٌ من الأدناس و طَاهِرٌ من الحيض. و قد طهرت من الحيض من باب قتل، و في لغة قليلة من باب قرب.

و تطهّرت: اغتسلت. و تكون الطهارة بمعنى التطهّر، و ماء طاهر: خلاف نجس، و طاهر: صالح للتطهّر به، و طهور: قيل مبالغة و انّه بمعنى طاهر، و الأكثر انّه لوصف زائد، قال ثعلب: الطهور هو الطاهر في نفسه المطهّر لغيره. و يقال: و ما لم يكن مطهّرا فليس بطهور.

مقا- طهر: أصل واحد صحيح يدلّ على نقاء و زوال دنس. و من ذلك الطهر: خلاف الدنس. و التطهّر: التنزّه عن الذمّ و كلّ قبيح. و فلان طاهر النيّات:

إذا لم يدنّس. و الطهور: الماء- ماء طهورا.

لسا- طهر و طهر و اطّهر و تطهّر، و قد طهرت طهورا و طهورا. و اطلب لي ماء طهورا: بليغا في الطهارة لا شبهة فيه. و امرأة طاهر، و نساء طواهر، و هي ذات طهر، و هنّ ذوات أطهار. و تطهّر بالماء: استنجى به.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو ما يقابل النجس و القذر، أعمّ من أن يكون في مادّىّ أو معنوىّ.