فيراد مطلق الطهارة في أىّ مرتبة.

6- في الطبيعة و جريانها: كما في:

. وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى‌ يَطْهُرْنَ‌- 2/ 222 أى حتّى تحصّل لهنّ الطهارة عن الجريان العادىّ من أيّام الحيض.

فظهر أنّ التطهير في أىّ شأن من الشؤون و في أىّ حالة من الحالات و في أىّ مرتبة و مقام: محبوب و مطلوب، و هو أوّل شرط في تحقّق الصفاء و الخلوص و النورانيّة، كما أنّ الكدورة و القذارة من أهمّ الموانع في مقام طلب الروحانيّة و إدراك الفيوضات و الرحمة الإلهيّة.

فَالتَّطْهِيرُ معنى عامّ و مفهوم جامع: يجرى في جميع منازل السلوك و يحتوى قاطبة وظائف السير في المراتب، في كلّ مرتبة بما تقتضيه و تناسبه.

فَالتَّطْهِيرُ المطلق هو التنزّه عن كلّ عيب و رجس مادّىّ أو معنوىّ، و في أىّ مرتبة من مراتب الأفكار و الصفات و الأعمال و في التكوين و هذا هو الكمال الأتمّ و البلوغ الى منتهى حدّ النورانيّة:

. إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً.

. إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى‌ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رافِعُكَ إِلَيَّ وَ مُطَهِّرُكَ‌ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا- 3/ 55 اى من اختلاطهم و كدورة معاشرتهم و الابتلاء بمصاحبتهم و مقابلتهم في الحياة الدنيا، و من رجاستهم.

و هذا المعنى لا فرق فيه بين أن يكون المراد موتا أو انتقالا الى البرزخ، و قلنا في الصلب ما يؤيّد انتقاله- راجعه.

و لا يخفى أنّ السالك انّما يتمكّن من تهيئة مقدّمات الطهارة و العمل بما يوجب البعد عن الأرجاس. و أمّا التطهير و جعل النفس طاهرا بقدرته و قوّته:

فغير ميسور له. و على هذا ينسب التطهير في كلام اللَّه تعالى الى اللَّه عزّ و جلّ، و التطهّر الى العبد.

فتطهير اللَّه كما في:

. إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ‌،. أَنْ‌ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ‌،. وَ لكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ‌،. وَ