. أَ فَطالَ‌ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَ‌- 20/ 86. بَلْ مَتَّعْنا هؤُلاءِ وَ آباءَهُمْ حَتَّى‌ طالَ‌ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ- 21/ 44. وَ لَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ‌ طُولًا- 17/ 37 فيوصف العهد و العمر و الجبال بكونها طويلة، يراد كون التعهّد الحاكم عليهم ممتدّا طويلا أوجب المسامحة و الغفلة عنه. و كون العيش و الحياة الدنيويّة ممتدّة و جارية فيهم حتّى أوجبت نسيان الحياة الاخرويّة:

. فَطالَ‌ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ‌- 57/ 16. وَ لكِنَّا أَنْشَأْنا قُرُوناً فَتَطاوَلَ‌ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ- 28/ 45 و التَّطَاوُلُ‌ لمطاوعة المطاولة، و يدلّ على التداوم.

. وَ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَ سَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا- 76/ 26 السجود له من أعلى مراتب العبوديّة، و التسبيح انّما يتحقّق بعد حقّ المعرفة و بعد تحصّل العبوديّة- كما مرّ في السجد و السبح- فراجعهما.

. وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ‌ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ‌- 4/ 25. اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ‌ مِنْهُمْ‌- 9/ 86. شَدِيدِ الْعِقابِ ذِي‌ الطَّوْلِ‌- 40/ 3 قلنا إنّ‌ الطُّولَ‌ هو الامتداد الموجود، و هو في قبال القصر، و الامتداد له مراتب، الى أن ينتهى الى امتداد فعلىّ بلا نهاية في وجود غير متناه، و هو الطول في اللّه تعالى من جميع الجهات.

و المرتبة الضعيفة منه: فيمن لا يستطيع طولا أن ينكح.

ثمّ إنّ الفرق بينها و بين القدرة أنّ الطول خصوصيّة في القدرة، و هي بسطها و امتداد فيها، و القدرة أصل الطول.

و هذا هو لطف التعبير بهذه الصفة في المورد: اشارة الى أنّ شدّة عقابه منبعث من مبدأ القدرة الطائلة الممتدّة المنبسطة، بحيث لا يعرب عن احاطة طوله مورد.- راجع- طالوت.