طوى‌

مصبا- طَوَيْتُهُ‌ طَيّاً من باب رمى، و طَوَيْتُ‌ البئر، فهو طَوِىٌ‌ فعيل بمعنى مفعول. و ذو طُوَى‌: واد بقرب مكّة على نحو فرسخ، و يعرف بالزاهر.

مقا- طُوَى‌: أصل صحيح يدلّ على إدراج شي‌ء حتّى يدرج بعضه في بعض، ثمّ يحمل عليه تشبيها، يقال‌ طَوَيْتُ‌ الثوب و الكتاب‌ طَيّاً أَطْوِيهِ‌. و يقال طوى اللّه عمر الميّت. و البئر المطويّة: هي الطوىّ. و ممّا حمل على هذا الباب قولهم لمن مضى على وجهه طوى كشحه، و هذا هو القياس، لأنّه إذا مضى و غاب عنه فكأنّه أدرج. و من الباب أطواء الناقة، و هي طرائق شحم جنبيها. و الطاوى البطن هو الطيّان.

صحا- طويت الشي‌ء طيّا فانطوى، و الطيّة مثل الجلسة و الركبة. و الطوى: الجوع، يقال طوى يطوى طوى، فهو طاو و طيّان. و فلان طوى كشحه: إذا أعرض بودّه، و هذا رجل طوى البطن على فعل: أى ضامر البطن. و تطوّت الحيّة أى تحوّت. و الطيّة: النيّة. قال الخليل: الطيّة تكون منزلا و تكون منتأى، تقول منه مضى لطيّته أى لنيّته الّتى انتواها، و بعدت عنا طيّته و هو المنزل الّذى انتواه و طوى اسم موضع بالشام تكسر طاؤه و تضمّ، يصرف و لا يصرف. و قال بعضهم:

طوى مثل طوى: هو الشي‌ء المثنّى- المقدّس طوى أى مرّتين، و

قال الحسن‌:

ثنّيت فيه البركة و التقديس مرّتين.

و ذو طوى موضع بمكّة، و الطويّة: الضمير. و الطوىّ: البئر المطويّة. و الطاية: السطح.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو جمع في قبال النشر و البسط، و ليس بمطلق الجمع. و الفرق بينها و بين الحوى: أنّ الحوى كما سبق هو جمع باشتمال و انضمام و استيلاء.

و من مصاديق المادّة: النيّة المُنْطَوِيَةُ في الباطن. و انْطِوَاءُ البطن و انقباضه بخلوّ المعدة و حصول الجوع. و تَطَوّى‌ الحيّة و تجمّعه من البسط. و البئر المبنيّة بالحجارة. و الثوب المنعطف. و الكتاب الملتوى. و العمر إذا تمّ بسطه و انقبض. و ا: نِطَواءُ الكشح، أى الباطن و الضمير.