نام کتاب : التحقيق في كلمات القرآن الكريم نویسنده : المصطفوي، حسن جلد : 7 صفحه : 150
فيلاحظ في الأصل: جمع من شأنه البسط و في مورد النشر.
.يَوْمَنَطْوِيالسَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ- 21/ 104.وَ الْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ
السَّماواتُمَطْوِيَّاتٌبِيَمِينِهِ- 39/ 67 أى نجمعها بعد أن كانت منشورة
و في حال كونها منبسطة، كما أنّ السجلّ هو ما يضبط الكتب، يطوى و يجمع ما كان
منشورا.
.فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِطُوىً- 20/ 12.إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِطُوىًاذْهَبْ إِلى
فِرْعَوْنَ- 79-
17 يراد من الوادي جهة روحانيّته و معنويّته، و كذلك المقدّس و الطوى.
أى في طريقه روحانية مقدّسة عن ظلمات التعلّقات الدنيويّة المادّيّة،
و في مجرى سيل العلوم و المكاشفات اللاهوتيّة، و في مسلك تجلّى النور، و قد انطوى
في هذا السبيل ما من شأنه أن ينبسط و ينتشر بالرسالة.
والطُّوَىكالهدى مصدر، و منصوب على الحاليّة من الوادي.
و أمّا تفسيرالطُّوَىبأنّه اسم ذلك الوادي: فأوّلا إنّه غير ثابت، و ثانيا لا اقتضاء في
المورد لبيان اسم الوادي المقدّس الروحاني.
و يدلّ على المعنى الّذى ذكرناه: مضافا الى التناسب و الاقتضاء، أنّ
المأموريّة بالرسالة-.اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ*- نتيجة ذلك الطوى.
طيب
مقا-طيب:
أصل واحد صحيح يدلّ على خلاف الخبيث. من ذلكالطَّيِّبُضدّ الخبيث. يقال سبيطَيِّبَةٌأى طيّب. والِاسْتِطَابَةُ: الاستنجاء، لأنّ الرجل يطيّب
نفسه ممّا عليه من الخبث بالاستنجاء.
والْأَطْيَبَانِ: الأكل و النكاح. وطَيْبَةُ: مدينة الرسول (ص).
و يقال هذا طعام مطيبة للنفس.
مصبا- طاب الشيء يطيب طيبا: إذا كان لذيذا أو حلالا، فهو طيّب. و
طابت نفسه تطيب: انبسطت و انشرحت. و الاستطابة: الاستنجاء، يقال استطاب، و أطاب
إطابة أيضا، لأنّ المستنجي تطيب نفسه بإزالة الخبث عن المخرج. و
نام کتاب : التحقيق في كلمات القرآن الكريم نویسنده : المصطفوي، حسن جلد : 7 صفحه : 150