. فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالًا طَيِّباً- 2/ 168. كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ- 14/ 24 و في الكلام:

. وَ هُدُوا إِلَى‌ الطَّيِّبِ‌ مِنَ الْقَوْلِ‌- 22/ 24. كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً- 14/ 24. إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ‌ الطَّيِّبُ‌- 35/ 10 و في الإنسان:

. وَ الطَّيِّباتُ‌ لِلطَّيِّبِينَ‌- 24/ 26. ما طابَ‌ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ- 4/ 3. سَلامٌ عَلَيْكُمْ‌ طِبْتُمْ‌- 39/ 73 و في الجزاء:

. الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ‌ طُوبى‌ لَهُمْ‌- 13/ 29 و في الحال و الحياة:

. وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً- 16/ 97 فَالطَّيِّبُ‌ في الصعيد هو التنزّه عن القذارة. و في الرزق هو الحلّيّة و المطلوبيّة و اللّذة: و في الشجر هو الإثمار و السلامة و الانبساط. و في الكلام هو التماميّة و الصدق و الإفادة. و في الإنسان كونه على صراط الحقّ و برنامج مطلوب إلهىّ و مرغوبا اليه. و في الحياة على عيش معتدل. و في صراط مستقيم. فَالطَّيِّبُ‌ في كلّ مورد بما يناسبه.

و يتّضح من موارد استعمال المادّة في كلام اللّه تعالى امور:

1-. مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‌ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً- 16/ 97 الحياة ضدّ الموت، و هو تداوم العيش للإنسان على ما هو حقه، و لمّا كان الإنسان ذا جنبتين و فيه جهة بدنيّة، و جهة روحيّة، فلا بدّ من لحاظهما و تأمين جانبيهما معا.

و حركة البدن و قواه في مجريه المعتدل من دون انحراف، و سلوك الروح‌